藏传佛教法器起源于早期印度密教传入之时，至吐蕃王朝印度佛教传播兴盛，法器也随之大量传入且发生了重要的变化，为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破，而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。换言之，吐蕃王朝时期是藏传佛教法器的滥觞期。按其竖向层次分：有单层塔、三层、五层、七层、九层、十一层、十三层等多层塔。

藏传佛教法器的起源、发展、兴衰与藏传佛教的发展是密不可分的。藏传佛教与汉地佛教同样源于印度佛教，但与两者又有不同，其融汇了印度佛教和西藏本土苯教后，形成了独具特色的宗教风貌。

藏传佛教之所以充满神秘主义，与其触目惊心的象征法器息息相关。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器，以及诸尊手中的持物等，它们都隐含有特殊寓意。各类佛塔林林总总，异彩纷呈，遍布大江南北，以其鲜明的艺术个性形成了熠熠生辉的空间景观特征，竟相媲美。法器作为藏传佛教传播的一种载体，汲取了汉地及域外多种文化；作为宗教艺术的一种，具有鲜明的民族性、区域性等多重属性，其本身又是不断变化、不断发展和丰富着；作为藏族特定社会、历史与文化的产物，充分显示着丰富的藏传佛教内涵和独特的地方风情及民族特色。

寺庙塔刹雕塑是指佛塔顶部的装饰，塔刹位于塔的顶部，是“冠表全塔”和塔上最为显著的标记。“刹”来源于梵文，意思为“土田”和“国”，佛教的引申义为“佛国”。各种式样的塔都有塔刹，所谓是“无塔不刹”。刹杆多用木、铁制成，贯穿整个塔刹，客观上也起到了加固塔身的作用。印度的窣堵坡传入后，与中国传统建筑相的结合演化中，塔刹成为塔顶攒尖收尾的重要部分。从结构上说，塔刹本身就是一座完整的古塔。它由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成。这种塔上塔的造型，使塔显得更加高插云天，雄伟挺拔。塔刹从建筑艺术上讲，塔刹的作用是塔的顶部，冠表全塔，因此在艺术处理上建塔者颇下功力，使塔刹极富装饰性，可以说是全塔艺术处理之顶峰。

在僧家心目中，寺庙塔刹雕塑是神圣不可亵渎的，有着神秘的宗教意义，被视为佛法崇高的象征。不论塔的形式如何高度如何，最后都以塔刹来结束，以象征佛法到了极界，凝聚在塔身的功德，最后沿塔刹凝结在刹顶。不同教派，衣服的材质也是不同的，通常会在僧服周边镶上白色或红色，用于表示教派的标准。塔刹这种直指云霄，升腾向上的态势，直接体现了佛教徒对佛国的虔诚向往之情。寺庙塔刹雕塑是全塔最重要的部分，塔刹中的相轮是佛的表相，象征佛，是佛教徒敬佛、礼佛的仰望标志，相轮的数目一般为奇数，最多为十三个相轮。一座塔，往往以相轮的大小和数目多少来表示塔的等级大小，但也并非都是如此。