从结构上说，塔刹本身就是一座完整的古塔。它由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成。这种塔上塔的造型，使塔显得更加高插云天，雄伟挺拔。塔刹“从建筑艺术上讲，塔刹的作用是塔的***1高部分，冠表全塔，因此在艺术处理上建塔者颇下功力，使塔刹极富装饰性，可以说是全塔艺术处理之顶峰。由于这种形式寓意丰富，形式美观，后代一直延续使用，也出现了各种变体。”刹座位于塔身之上，上承塔刹，一般为须弥座形、仰莲瓣形、忍冬花叶形或素平台座。有的刹座内还设有刹穴，以存舍利、佛像、佛经或其他供品。 刹身由刹杆和套于杆上的圆环——相轮及华盖等组成。相轮为单数，现***多者为十三级，是作为塔的一种仰望标志，以起敬佛礼佛的作用。 刹顶由仰月、宝珠或火焰宝珠等构件组成，位于塔刹顶部。 刹杆多用木、铁制成，纵贯全刹，有的还直入塔身，以增加其稳固程度。

藏传***法器起源于早期印度密教传入之时，至吐蕃王朝印度***传播兴盛，法器也随之大量传入且发生了重要的变化，为配合修行密教仪轨其不但在类型上有较大的突破，而且在具体功用方面也逐渐呈现出多样化趋势。法器有两种，一种是修行佛道的人，另一种是物，广义的物指寺院内的佛坛、器物、资具等都为法器。换言之，吐蕃王朝时期是藏传***法器的滥觞期。

朗达玛灭佛过后的后弘期，随着藏传***的再次崛起，法器在形式和制造方面都被经典规范化，同时，诸多***经典也赋予了法器更多的***内涵。而一般风水塔塔刹为三界葫芦式，象征天、地、人或状元、解元、会元三元。与此同时，经历了***纷扰的藏民们将更多的希望寄托于对***的信仰，因此藏传***在民间得到进一步发展，使得法器呈现出世俗化的特征。

供养类法器的造型装饰及材质工艺：

一、香具

1、香炉

（1）置于供桌或供坛上的置香炉；（2）用手持卧的长柄香炉，又称手炉，常见有莲花形等；（3）用于坐禅的钩香炉；（4）灌顶时，手灌顶者从其上越过，表示净身的香炉。

金属材质***为常见，此外还有陶瓷、石制、紫檀等多种。香炉、烛台花瓶常被称为“三具足”。

2、香筒

通常为长直筒形，其上有平顶盖子，下部有扁平的乘座，筒壁装饰有镂空的图文，以竹、玉、牙角为多。

3、香盒

大多为扁平圆形，多为木制涂漆材质，也有陶和金属材质的。

4、熏球

圆球状，带长链，球体镂空并装饰有玲珑花卉，

二、舍利台

材质以金属、木、石较为常见。

三、烛台

多以木质、铁质、铜质、石质等为主，也有金银制作的。

三、供灯

多以木质、铁质、铜质等为主，亦有金银制作。