庙宇装饰贴金

　因此，对殊胜的对境作微小供养，福德是不可思议的，而且以供养的功德，终能断除烦恼障垢，获得圣者的果位。

　　《过去现在因果经》中云：“于诸福田中，佛福田为，若欲求大果，当供佛福田。”《长阿含经》中云：“天及世间人，唯佛为上，欲求大福者，当供养三宝。”

　　所以，佛陀是一切福田中的胜福田，如果想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养也能获得同样的功德。

　　在殊胜的对境面前，如诸佛菩萨、僧众、父母，对其供养微小的物品也会获得广大的果报。

那么铜佛像是如何产生的呢？又有什么文化内涵呢？这还得从教建立说起。教创立者是2000多年前印度大陆的迦毗罗王国的王子，姓乔答摩，名悉达多。因为他是释迦族人，人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。释迦牟尼之后的百年间，教尚未传遍亚洲各国，但是当时在印度已经出现了各种不同的教教派。后整合为三大主要派别：小乘教、大乘教、密宗佛。小乘教又称“人之道”，其思想接近佛陀的教导。小乘在斯里兰卡及大多数东南亚***占主导地位。贴金时，金脚的干燥程度，是一个关键问题，金脚过老，则金箔与金脚局部或全部粘贴不牢。公元初年，大乘教逐渐兴起，其佛理更具包容性与改良性。大乘教下分禅宗、净土宗等多种派别。密宗于公元7世纪开始在印度出现，并逐渐流传至喜马拉雅雪域及远东的许多地区。密宗具有神秘特质的修行思想，拥有众多神秘仪式和修行方法。这三大派别显然有许多不同之处，但是不能误认为它们就是三个完全分离***的实体，因为它们的基本教义相同，并且都表现出对“三宝”，即佛、法、僧的一致尊崇。

法隆寺的百济观音像是飞鸟时代后期雕塑中秀的作品， 造像为彩色像，头戴低冠立于五角形台座上。其造像特点与止 利派风格的重耍区别在于，作者在创作中，不再是利用若干平 而塑造造像，而是注重造像的深度。金箔的用途金箔的用途十分广泛，涉及到、古典园林、建筑、***以及文化事业等各个领域，其中佛像贴金、雕梁画栋贴金、牌匾楹联、装饰用贴金，是金箔***为广泛的用途。这样，观音体侧的天衣末 梢前后翻卷，手臂出现前后弯曲，腹部微凸，体态柔美，其身躯渐呈圆形，丰满圆润，同中国北齐北周时期佛像圆筒式的身 躯相似。

这种造像样式，由直线、曲线，及多重视角交错重叠，构成 了一种立体的美。与其风格相类的作品还有：轮寺的虚空藏 菩萨像和法隆寺的四天王像等。

梦殿观音像

梦殿观音像，传说是圣德太子死后，照圣德太子的容貌刻制 的。因而，造像的头部与法隆寺释迦一尊像的主尊极其相似。观 音头戴金铜透雕高冠，立于两重翻花之上，垂发和天衣向后方微 拂，头和腹部向前微出。贴金前将青粉擦在手和金夹子上，这主要是为将手上的汗炝一下，使手皮发滑，不粘贴金，先用金夹子，从金筒子内夹取出一贴金来，横着金的夹金元素的纸纹，双折叠起来，再根据要贴金的图案面积大小和线条宽窄，撕成金条，一般是0。其流线细腻优雅，与止利派粗犷的风格已大不相同。它所代表的应该是介于止利派与百济观音之间的一种过渡风格。

另外，广隆寺和中宫寺的半跏思维像，其风格接近于百济观音像，明显受到北齐北周时期半跏思维像的影响，造像表现出 静逸柔和的感觉。