?君王的坟墓称“陵”，是从战国中期开始的。公墓

君王的坟墓称“陵”，是从战国中期开始的。

如《国语?齐语》日:“陵为之终。”注曰：“以为葬地。”公墓

清代学者顾炎武在《日知录》卷十五《陵》中记述道:“古王者之葬，称墓而已.....及春秋以降，乃有称丘者：楚昭王墓谓之昭丘，赵武灵王墓谓之灵丘，而吴王阖闾之墓亦名虎丘，盖必其因山而高大者，故二三君之外无闻焉。《史记?赵世家》:肃侯十五年起寿陵；《秦本纪》:惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。始有称陵者。至汉则无帝不称陵矣。”公墓

据顾炎武的考证可以知道，君王坟墓称“陵”'，是从战国中期的赵肃侯、秦惠王等人开始的。其意在言其高大雄伟，满城公墓在哪，如《说文?阜部》中描述的那样:“陵，大阜也。

植树葬的好处公墓

每年，公墓使用数量的增加，都会使城市土地供求矛盾更加突出，使稀缺的土地资本越来越难以承受。树葬对储蓄资本的影响是显而易见的：一个家庭的人们可以选择在他们身后的同一棵树下“团聚”，公墓，这是一种有限的宝贵资本，消耗较少，但人类必须永远再生产。一个家庭也可以选择在同一棵树下“团聚”，从而节省更多的土地。

实际上，树葬所占用的土地上有一棵树，可以说是绿地。公墓的大规模建设，使“青山白化”现象更加严重，植树造林不仅减少了土地利用，保定公墓价格，而且进一步增加了未来的森林资本。植树掩埋，有力推动了绿化工作的开展。植树安葬有利于节约社会资源。随着老龄化社会的到来，死王率将逐渐提高，如果人们都选择墓葬，无疑会出现“死人和活人争地”的现实；植树葬有利于倡导文明新风。树葬、草坪葬免除了中国人祭扫时总要烧香点烛的习俗，减少了火灾隐患，一束鲜花足以代表心意，草木皆有情啊！树葬、草坪葬还可以使人们自觉爱护树木，共同维护墓园的绿化和生态；植树葬有利于绿色祖国。

骨灰直接埋在土壤中，不占用土地，不污染环境，不会造成环境污染，成为森林的养分，骨灰返回土壤，符合生态再生的基本原则，露坡面上有一块绿色，有利于弘扬传统哲学。人来自自然，回归自然，天人合一。树葬真正做到了“入土为安”，符合中国传统文化中“世代轮回”的观念。

殡葬文化，是在社会发展过程中形成并沉淀下来的，满城公墓，集中了人们对死王的认识、生存的价值、人性亲情等有关于人类本源性问题思考得出的结论。或许这个答案永远都不圆满，所以我们一直在不断的思考探索，从未停歇的思考和探索也就是我们传承传

统殡葬文化的过程。

中国殡葬文化的起源可以追溯到旧石器时代晚期。山顶洞人的遗骸周围，撒有含赤铁矿的红色粉末，并有钻孔的兽齿、石珠、骨坠等装饰品随葬。这几乎是***早***原始 的土葬。随着历史的发展，出现了阶几，殡葬文化也处处体现的阶几的“三六九等”，在***、葬具和随葬品等方面都有所体现。

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