铜麒麟，大部分人都会回答说是个人喜欢，对，令人喜欢和愉悦和的事物，是极易勾起人们的占有欲的，即使这件物品价值连城。人们也会努力去得到。旭升铜雕厂一直努力做到吸引更多的目光，让更多的人关注铜雕艺术的伟大成绩。个人的喜好不一样，收藏的一些雕塑作品，在一定程度上能够反映出收藏者的个人偏好、性格或者说价值取向等。中国的企业家们的办公室开始摆放雕塑作品这一现象，从另一方面说也折射出一个社会现象：由于中国经济的逐步繁荣和复兴，人们对艺术品的需求开始不断增长。换一个角度来诠释，就是发展潜力很大。中国的铜雕塑产业即将进入快速发展阶段，我们看到，旭升铜雕等雕塑界仁人志士都在为进入这一历史时期而准备而努力，为中国雕塑市场的繁荣尽一份力量。麒麟挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，麟身纹饰极富装饰味。

这个瑰丽多姿、仪态万方的瑞兽，不但集中了自然界各种动物美的大成，而且表现了超出自然本色的理想化的形式美，铜麒麟，给人以吉祥的祝福和美的享受。麒麟造型讲究逼真，手法圆润细腻，纹式流畅洒脱。铜麒麟造型多样，麒麟雕塑厂，可繁可简。市面上常用的是铜麒麟。铜麒麟是一种聚财镇宅神兽，高大，神异非凡。麒麟颈躯修长，四肢跨度极大，显得体势异常高耸、劲健而迅猛。麒麟长须下垂双目圆睁，胸部突出，臀部肥大，兽尾自然卷曲至底座处，脚爪前后分置，整个身躯作s型扭动，显得勇武大方。麒麟的长须、批毛和双翼进行了高度的装饰化处理，雕刻有华丽的花纹，使麒麟神异非凡的气质得到了进一步的表现。如果将麒麟摆放在屋外，往往会受到诸多限制，但如果将其摆在玄关面向大门之处，则同样可以起到护宅的作用。

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黄铜是由铜和锌所组成的合金。根据黄铜中所含合金元素种类的不同，黄铜分为普通黄铜和特殊黄铜。就材质而言，历史文化中铜器属于性能上佳的种类，麒麟是古代传说中的一种动物 ，据说，麒麟与凤凰，龟，龙并称“四灵”，并居“四灵”之首。它外形奇特，生有龙头，，马蹄、牛尾、狼额，身上披五彩鳞甲。客家人视麒麟为吉祥物，在客家传说中凡麒麟踩过的地方，都会给那里的人们带来好运，故有“麒麟吉祥”之称。父亲孔纥与母亲颜徵仅孔孟皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。

麒麟风水铜麒麟风水铜麒麟风水铜麒麟在各个历史时期都有不同的特征和气质。它的演变基本上经历了四个主要阶段，即春秋战国时期传说中的朦胧美，两汉时期的古拙美，南北朝时期的雄健美，逐渐过渡到明清时期的繁华美。

“目前，留存在中华大地上为有名的麒麟当数南朝帝陵前的石雕。麒麟风水铜麒麟风水铜麒麟风水铜麒麟纹饰华丽，身躯趋向于狮虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右。麒麟挺胸曲腰，目目真口张，颈短而阔，昂首作仰天长啸状，麟身纹饰极富装饰味。体感强，且厚实。石雕在重视整体感的基础上，更注意夸张和变形，显得壮美而有生气。随着高层建筑不断的增多，选择房屋时需要注意电梯的位置，假如在自己住房的右手边有电梯的话，那就容易犯煞，而如果电梯正好是在西方的话，那就是需要化解为好，化解方法就是在这方位摆放一对风水铜麒麟。

再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟风水铜麒麟风水铜麒麟风水铜麒麟祥瑞意，在巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明代，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。对麒麟的研究亦不如对龙凤文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推测可能是周民族的祖先，因为周人原居西北，那时的西北，水草丰美，适宜鹿类的生长。