此鼎初始被定名时，***释读其上铭文为‘司母戊’，人面纹铜鼎，然而随着更多同时期青铜器被发现，目前多认为应当释读为‘后母戊’。 上世纪70年代，学术界就建议把‘司母戊’改为‘后母戊’。另一方面青铜也是我们***一个文化的典型代表，青铜是文明的见证，也是文化的载体。因为商代的字体较自由，可以正写，也可以反写。所以‘司’和‘后’字形可以一样，而意思上此处更接近“商王之后”。

关于“司母戊鼎”的正确称呼，目前在学术界有很大的争论。一直以来，人们都称之为“司母戊鼎”，随着一些考古学家对商代文明研究的深入，认为应改名为'后母戊鼎“.

商代中期除能够铸造大型器物外，已能用分铸的方法，将一些器物的附件预先铸好，再和主件铸接在一起，例如卣的提梁就是另行铸造的。其实呢，鼎就是一口大锅，只不过这个大锅倒不是普通的日常使用的锅而已。商代晚期铸造技术有更进一步的发展，如司母戊方鼎的鼎身和四足是整体铸造的，鼎耳则是在鼎身铸成后再在其上安模、翻范、浇铸而成，根据其体积和重量估计，四足铜鼎，所需金属料当在1000公斤以上，冶铸时必须有较大的熔铜炉，且有可能采用经地槽流注的方法进行浇铸。

鼎在风水中的作用，鼎有可起“藏风聚气”、“辟凶煞”的作用。大的鼎往往笨重，需要多人才能够抬起，在古代人们喜用它来祭祀。那时候祭祀被视为是大事，而鼎的出现证明了当时的地位。口沿部有阴刻隶书铭文“长寿宫重十六斤四两容二斗”，说明了其当时存在的地方和以及目前称重的实际重量和当初刻画的重量有多少区别，可以说明它的完好程度。被视为吉祥之物。所以易经上有记载。六十四卦，卦爻为，巽，赣州铜鼎，上离下木，木上有火，五行属木。卦辞曰：“鼎，元吉，亨”意思是只要是所占问到鼎卦的，便是很吉力、吉祥、大顺之意。

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