庙宇全铜塔刹华盖”又叫伞盖、宝伞。“华”，即花、花鬘等；“盖”，即遮阳之伞。以花装饰之伞盖，称为华盖。然后将氧化银与酒精调成糊剂，涂在氯化亚铜表面，并置于潮湿环境中，使其充分作用，形成氧化亚铜和氯化铜，覆盖氯化亚铜表面。宝伞原是古印度***、出行的仪仗器具，为权利、财富的标志。释迦牟尼成道后，为众弟子讲经传法，梵天等天神拿一把饰有绸缎宝珠的金柄白伞为佛遮阳，并献给佛祖。从此，这种伞就经常出现在佛画中，佛、菩萨的高座上方往往悬有华盖，用来显示佛菩萨等的庄严和地位崇高。这种伞后来还成为活佛、上师、专用仪仗，并赋予新的涵义：宝伞能遮蔽魔障、曲复众生、守护佛法。佛塔、经幢等建筑物顶部之雕刻精细如伞状之盖，亦称华盖，也是显示佛（舍利）的庄严和地位崇高。藏传还认为，宝伞象征着佛陀教诲的。

庙宇全铜塔刹指的是塔顶端的装饰，它位于全塔的顶部，是塔顶的标志物。塔刹是古塔组成部分中比较重要的一部分，在古塔造型中有特殊地位。刹杆多用木、铁制成，贯穿整个塔刹，客观上也起到了加固塔身的作用。塔刹中的“刹”在梵文中指的是“土田”和“国”，将其引申为佛国，正如一句古话说得好“无塔不刹”，就充分表明了塔刹在古塔中的崇高地位 以及中的象征意义。中国的塔建筑早起源于印度的窣堵坡，塔刹便是窣堵坡主体部分的缩影，这也就是为什么中国一些古塔的塔刹本身就是一尊小佛像的原因。

庙宇全铜塔刹定做，其融汇了印度和西藏本土教后，形成了独具特色的风貌。 藏传庙宇全铜塔刹之所以充满神秘主义，与其触目惊心的象征法器息息相关。印度的窣堵坡传入后，陕西塔刹，与中国传统建筑相的结合演化中，庙宇全铜塔刹成为塔顶攒尖收尾的重要部分。譬如寺庙经堂内随处可见的彩色经幢、各类供器，以及诸尊手中的持物等，它们都隐含有特殊寓意。法器作为藏传传播的一种载体，汲取了汉地及域外多种文化；作为艺术的一种，具有鲜明的民族性、区域性等多重属性，铜塔刹制作，其本身又是不断变化、不断发展和丰富着；作为藏族特定社会、历史与文化的产物，充分显示着丰富的藏传内涵和独特的地方风情及民族特色。