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中国龙型中采用人的五官作为其造型十分罕见。人鼻与龙身的结合，并没有让观者感到不协调，人鼻比传统龙型中的猪鼻更加生动，并且使人联想到“真龙天子”、“君权神授”，也体现了皇权的威严和神秘。坐龙的头顶还有三朵卷似流云的鬃毛，它的运用使观者视觉上感觉龙首造型丰富。鬃毛的原形取自马鬃，女***是马背上的民族，从日常生活中骑马打lie到驰骋沙场，女***都离不开马。他们爱马并在龙身上加上洒脱的马鬃，我认为，女***将马鬃运用到龙身上是想象将龙和马浑然一体，有天马行空、龙马精神之意，有龙腾万里的速度和千里马的耐力。铜坐龙从头顶到颈部几组飘逸的毛发都是马鬃的演变，这也使得它在静坐时还保持着意欲腾飞的动感姿式。各地与龙有关的民俗活动也各不相同，龙的神话传说丰富多彩，祭龙仪式纷繁复杂。

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1990年在北京金中都遗址出土的。这件金代铜坐龙头顶鬃毛向后延伸到脊部，口半张，含有一颗铜珠（这说明阿城出土的铜坐龙也应口含铜珠），四肢粗壮，肩部有飞翼，龙爪为五趾，尾部似祥云外卷。龙身底部有四个钉孔，内有铁锈的痕迹，由此推断，此物应是固定在某种器物上的饰件。北京出土的这尊铜坐龙，其总体造型和制作工艺同金上京阿城出土那尊坐龙极为相似。但也许是北京地理位置更靠近中原地区的原因，所以它更多地吸收了宋代中原流行的龙型特点（羽翼龙、猪嘴龙），整个形态更像只蹲坐的meng虎。虽然北京出土的这尊坐龙造型上也有其自身艺术特色，但是它不如阿城出土的龙型自然得体。北京出土的铜坐龙从局部看，龙的感觉不明显，艺术加工不到位，给观者“四不像”的感觉。但是它的出土说明了金代铜坐龙的流行，以及铜坐龙的装饰功能。铜龙雕塑大型的景观雕塑建议定做，喷水铜龙雕塑制作，可根据自己对龙的理解提供图片来做模具，修改，制作，***终达到理想的效果。

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中国的龙，形态是原龙，产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。在古代，皇帝自称是龙天子，因此，龙也是封建时期帝王的象征，现如今铜龙是非常受欢迎的，铜龙就是以龙为原型的铜雕，铜龙也是哪里都可以见得到，在公园内，小区内，广阔的广场上等等的地方，它不仅仅有着装饰的作用，还反映出这个城市的特点。让人们更加喜欢城市。龙我们都知道是中国的图腾，而且龙是是古时候，人们想象出来的动物，但是龙在人们的思想中具有一种神话的传说。

在现代的风水学上，龙是用来除小人，生旺化煞，在公司摆放龙雕能增强祥瑞之气，在家中摆放龙雕能保佑家人一生平安。我们知道龙是一种神异动物，具有九种动物合而为一之九不像的形象，为兼备各种动物之所长的。具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比的龙而言更加复杂。封建时代，龙是帝王的象征，也用来指至高的和帝王的东西：龙种、龙颜、龙廷、龙袍、龙宫等。龙在中国传统的十二生肖中排第五，其与、朱雀、玄武一起并称四神兽。龙的精神可以用团结凝聚的精神、造福人类的精神、奋发开拓的精神和与天和谐的精神来概括。