铜鼓，至少有2000多年的历史，田东县祥周镇和林逢镇战国时代墓葬中出土的铜鼓就是物证。1980年中国古代铜鼓研究会在中国作了一次普查，当时收世故藏于中国国内各级博物馆、管理***和有关大学、研究所的铜鼓，总数为一千三百八十多面，广西各级博物馆、管理所所藏是507面，各地又有铜鼓陆续出土，年平均十面左右，散在民间还不计其数。《后汉书》记载，公元一世纪伏波将军马援征交趾，获得“骆越铜鼓”，距今也将近2000年。自汉至唐，铜鼓由乐器转化为民族首领的重器和神器，铜鼓文化发展到登峰造极的地步。宋代以后，***王朝对广西少数民族地区实行羁縻政策，元明清实行土司制度，铜鼓的重器功能逐渐下降和衰微，但其神器和乐器功能仍在提升，时至今日，东兰、巴马、凤山、南丹、大化、都安、田林、隆林、西林、那坡等县的壮、瑶、苗、彝等民族，逢年过节，婚丧喜庆，还在使用。

从历史发展过程来分析，战国时期的铜鼓在广西境内主要分布在右江流域，汉代铜鼓则沿南盘江、右江东下，到达郁江、浔江流域，分布于西林、隆林、百色、贵港、桂平、藤县。7、定音铜鼓作为乐器，对音响有一定要求，必须请专门鼓师进行调音，调音台格后，则可以使用了。三国两晋南北朝至隋唐是广西铜鼓大发展时期，铜鼓遍布广西各地，形成郁江——浔江两岸、云开大山区、六万大山区几个分布中心，巨型铜鼓竞相鼓铸。宋以后铜鼓文化向西转移，回流到河池、百色，积淀于红水河流域。

广西壮族自治区北流县出土的铜鼓为代表的一类铜鼓 。时值公元前1世纪的西汉到10世纪的唐末。如1977午在田东县祥周锅盖岭出土一面残铜鼓，伴出有铜剑、铜戈、铜矛、铜斧等青铜器，其铜戈、铜矛、铜剑都有明显时代特征，可以推定这些器物同出于一座战国时代墓，因而也就确定这面铜鼓制作的时代为战国晚期。流行于广西北流、陆川、容县、浦北、广东高州等地。这种铜鼓的特征是：面大于胸，胸部略直，鼓腰收束、凹处平缓，足部较高。鼓面的立体蛙饰瘦小，蛙身无纹，一般为四只。又因鼓身遍布精细的云雷纹，故又有“云雷纹鼓”之称。以广西壮族自治区灵山县出土的铜鼓为代表的一类 铜鼓。时当公元3世纪东汉末年到10世纪的晚唐时期。主要流行于两广地区。

师宗龙庆地方的壮大族，十分敬奉铜鼓，他们视铜鼓如神，平时不准随便乱敲，必须珍藏在家供奉，祈求它驱除，保佑人口平安、六畜兴旺，即使逢年过节，也要先用酒、肉祭献，把铜鼓“请”出来方可使用。因“蛙鸣即铜鼓(鼓)精”、“鼓声宏者为上”，龟蛙能知天时，故视为神物。在龙庆的各壮族村寨中，大年初一的头一件事就是祭铜鼓，凌晨一二时许，挑当地三沟汇合处的清水将铜鼓冼净，舂一个大糯米粑粑，放在筛子里，上摆肉一刀、茶一杯、酒两盅、菜六碗（四荤二素），再将筛子放在铜鼓上，由主祭人边叩头，边祷告。