关公精神核心是：忠义诚信。人们敬奉关公，其实质就是推崇关公的忠义诚信精神。人们把关公奉为神明和财神，就是想诚信做人做事，想得到关公的庇佑，获得财富，城隍爷铜像报价，吉祥和平安。这是千百年来人们的一种美好愿景。从***初的敬奉方式－关公信物供奉到心中念想关公，演化到关公年画，关公画，关公雕像等等，关公信俗演变近二千年已成为一种非物质文化遗产，为全人类所共享，并已促成了一种关公信俗产业。关公铜像就是这一产业中***为引人关注的一个环节。关公铜像以其材质的贵重，做工之精湛，不仅仅被关庙和***机构所供奉，更为海内外的更多的公司、社会团体、家庭和个个所认同并敬奉；并做为一种精美的工艺品相互交流馈赠，珍藏。关公信俗和关公文化的推广，使得关公铜像的商业价值一路提高，形成了一个很大的市场。***已形成了几个生产关公铜像的集散地：海外以台湾、香港率领的东南亚市场；大陆内部形成了关公故里山西运城生产基地、福建和浙江三大生产基地。港、台、闽、浙所产关公铜像各有千秋，但不太注重材质的精选，品种有些单调，造型开发多参考戏曲里的关公形象。
有一次冬天下大雪，先生让学生们到城隍庙里打扫雪。学生们打扫完雪又玩雪球。杨维聪攥了个雪球走进大殿里，把雪球放在桌上，他朝着城隍的塑像说：“城隍爷，你给我看好这雪球，别它化了。”，先生做了一个梦，梦见城隍托他向学生求情，城隍说：“冬天下雪，你的学生把雪球放在这里让我看着，不让化了，这大热的天实在看不住了。请你给说个情，别让我再看雪球了。”先生醒来觉得这个梦有点蹊跷。等学生到齐，就问学生们：“你们谁在城隍庙里放过雪球？”杨维聪想起了这件事，承认是自己放的。先生让他快去拿。
杨维聪到了城隍庙，见雪球还在，不过已经水汪汪的了。他拿过来一下子扔到地上，雪球马上化了。他自言自语地说：“芝麻大的小事你还给我告诉先生，真是多嘴多舌沉不住气。你趁早别在这儿呆了。”他指着城隍的像说：“城隍城隍，撵你到饶阳！”
过了几天，城隍又给先生托梦，说自己到了饶阳那里有城隍。回到固安一看又有新城隍上任了。***后他说：“我究竟上哪儿 去呢？请先生问问你的学生。”第二天，先生找到杨维聪说明情况，杨维聪想了想说：“全固安县的地方是牛驼，那是个繁华的大镇，就让城隍在那里吧。”从此，牛驼也修建了城隍庙。***各个县都是一个县一个城隍庙，惟独固安有两个。
杨维聪撵城隍的事挨了先生的严厉批评。杨维聪也觉得不妥，对不起城隍。从此，他办事注意起来，不随便说了。他刻苦学习， 没过几年就考中举人，第二年考中状元。
一个县出了状元，是全县的荣耀。朝廷派人在固安城内北大街 建起一座魁星阁，在杨维聪家的门楼上挂了一块“状元及第”的大匾。魁星阁高大雄伟，人们经常见到雨后斜阳，彩虹映天。“魁 阁连虹”就成了固安的十景之一。城隍爷铜像
城隍、土地是和中国人民大众生活关系***密切的神。
这些神是“古帝王”造出来的神话，是谣言，庙宇彩绘城隍爷铜像，目的是统一老百姓的思想，是'神道设教'。
老百姓也需要这样的神。这些神的意象一旦为老百姓所掌握，就会变成一种自觉的、固执的力量。没有这些神，他们就会失去道德的标准、是非善恶的尺度，失去心理平衡，惶惶然不可终日。我们县的城隍，在北伐的时候曾由以一个姓黄的党部 为首的一帮热血青年用粗绳拉倒，湖北城隍爷铜像，劈成碎片。这触怒了城乡的许多道婆子。我们县有很多的道婆子，她们没有任何文化，只会念一句'南无阿弥陀佛'，是神就拜，大型铜城隍爷，念'南无阿弥陀佛'，不管这神是什么教的神。
不管哪个庙的香期，她们都去，一坐一大片，叫做'坐经'。她们的凝聚力很大，心很齐。她们听说城隍老爷被毁了，'哈!这还行!'她们一人拿了一炷香，要把姓黄的 家烧掉。黄某事先听到消息，越墙逃走，躲藏了好多天。这帮道婆子捐钱募化，硬是重新造了一个城隍老爷，和原来的一样。她们的道理很简单：'怎么可以没有城隍老爷!'
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