***的铸造寺院铜钟,铜钟生产制作厂家,提供订做铜钟加工业务,主营小、大型铜钟、寺院铜钟,铸铁钟等寺庙铜钟,铜钟价格合理,品质保障,欢迎购买文禄铜钟雕塑。大沽钟作为华夏民族文化的典型符号，具有神圣性。所以它本身的意义可不一般。由于大沽钟身在国衰受屈之时，面临苦难坎坷，大钟所面对的不是崇拜而是危难，不是自豪而是无奈，并且终还落了个被掠去当成战利品展示的结果。还好经过了一百来年的时间它总算又回到了祖亲的怀里，回到了阔别已久的家乡——天津。大沽钟2005年7月20日，离开中国105年的大沽铁钟经历千辛万苦，终于从英国的朴茨茅斯市回到了祖亲的怀抱。这口古钟反映了19世纪末中国工业化初始阶段铸铁技术乃至制造业的水平。尽管游客的文明素质有所提高，但车窗抛物、乱涂乱画等不文明行为并没有完全消失，“到此一游”的“题字”还时常可见，文明旅游的教育和引导仍然“在路上”。这个原本挂在天津塘沽大口炮台上的大沽钟是在1900年八国联军攻打北京时被英国军掠夺，之后被运返英国的，一直挂在英国南部海港城市朴茨茅斯的维多利亚公园里。经过塘沽区和中英有关部门及各界友好人士的共同努力，在2005年6月初大沽钟的回归就获得了中国管理部门和朴茨茅斯市议会的批准。

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果不其然，老槐树下、大铁钟下，真的成了生产队的会议场。一年四季，大会小会，都在这里召开。这个原本挂在天津塘沽大口炮台上的大沽钟是在1900年八国联军攻打北京时被英国军掠夺，之后被运返英国的，一直挂在英国南部海港城市朴茨茅斯的维多利亚公园里。也无论早、中、晚，或是白天、黑夜，只要大铁钟响了，人们无不立马向这里飞奔。

　　响了，响了，大铁钟响了，大铁钟有气无力地响着——当、当、当……大锅饭越来越稀，生产队长就***社员们忆苦思甜。几位队干部架起铁锅，蒸出野菜、树叶、谷糠，再打上能照出人脸的红薯面糊涂。开饭了。饭随便吃，糊涂任意喝。这时，生产队长带头唱起《天上布满星》。大家边吃边唱：“天上布满星，月牙亮晶晶，生产队里开大会，诉苦把冤申，万恶的旧社会，穷人的血泪恨，千头万绪千头万绪涌上我的心，止不住的辛酸泪挂在胸……”大家边唱边哭。雕塑的种类很多，按所用制作的材料，可分为石雕、木雕、泥塑、陶塑、金属雕塑、玻璃钢雕塑等，在雕塑上施以粉彩叫彩雕或彩塑。不过，究竟人们哭的是什么时候的苦痛，还是哭碗里的苦涩，谁也说不清。不久，大锅饭真的断顿了，人们真的吃起野菜、树叶、谷糠来。

寺院铜钟已经有上千年的历史了，在我国历史发挥了重要的作用，现在铜钟大多是以寺院法器出现，其实在古代铜钟还有其他的作用和用途。

　　1.乐器，在古代的时候铜钟是祭祀、宴飨必不可少的乐器，属于八音之一。

　　2.法器，从传入我国以后，铜钟就逐渐的成为了的代表，成为了的法器，即使是在现在，铜钟依然是、寺院的标志。

　　3.王权的象征，在古代铜鼎是王权、统治者的象征，同样，铜钟也是统治王权的象征，自唐代以后，历代封建统治者都竞相铸造各种朝钟、佛钟、道钟、乐钟，并且越铸越大，以求达到彰显自己神权和政权的地位来巩固统治的目的。

自唐代以后，历代封建统治者都竞相铸造各种朝钟、佛钟、道钟、乐钟，并且越铸越大，以求达到利用神权和政权的结合来巩固统治的目的。明代永乐年间铸造的巨型铜钟，重量达数十顿，无论是铸造工艺还是体积重量，都达到了登峰造极的地步。在历代所铸的钟里，间或有铁铸的，但绝大多数还是铜铸的钟。……用宴以喜，用乐嘉宾父兄，及我朋友”，可以证明钟是宗庙及宴会时的乐器。

　　古代铸钟，除了雕铸一些图案，还有文字，或吉祥用语，或纪时记事。因此，古铜钟不仅在文字发展上，更在古代社会、政治、思想、文学、经济等各方面的研究一提供了宝贵而丰富的史料。