宋 司马光 《涑水纪闻》卷二：“王尝作假山，所费甚广。” 清 孙枝蔚 《园中作》诗：“小树初栽将伴老，假山久玩欲同真。”

施工灵活方便，不受地形、地物限制，在重量很大的巨型山石不宜进入的地方，如室内花园、屋顶花园等，仍可塑造出壳体结构的、自重较轻的巨型山石。

可以预留位置栽培植物，进行绿化。

可以塑造较理想的艺术形象——雄伟、磅礴富有力感的山石景，特别是能塑造难以采运和堆叠的巨型奇石。这种艺术造型较能与现代建筑相协调。此外还可通过仿造，德州假山，表现黄腊石、英石、太湖石等不同石材所具有的风格。

可以在非产石地区布置山石景，可利用价格较低的材料，如砖、砂、水泥等。

一筐土就能使山长高一尺，三座小山意态超群。望过去仿佛是野外的真山，幽深之处几乎要生出云雾。慈竹的春阴覆盖着他们，香炉的晓烟分布其间。由于他们要像南山一样为祖母献寿，所以佳气一天比一天显得郁勃。

“这就为园林这种形式上有限的自然山水艺术提供了审美体验的无限可能性，即打破了小自然与大自然的的根本界限。这在一定的思想深度上构筑厂文人园林中以小见大、咫尺山林的园林空间。因此，假山安装公司，与皇家园林不同，充满禅趣的文人园林多显露出以小为尚的倾向。

为了在人的生命历程中展现出这种自然宇宙与人的整体境界，禅学认为，3d假山石，内心的体验便是达到这一境界的关键，这是因为宇宙万物的-切都是人心所生。正如六祖惠能的传世之偈中所说的：“菩提本无树。明镜亦非台，本来无-物，何处惹尘埃。“它不仅体现了“不立文字“、“明心见性“的禅宗旨趣，还阐析了禅学对于宇宙本体的追求，实际上是一种在刹那之中使自已获得解脱的觉悟或感受。禅宗思想可谓有以下几个特点：

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由于盛唐自安史之乱以后转入哀落，士大夫的心理又依次失去平衡，这时糅合了老庄和玄学的禅学得 到迅速的发展。它所提倡的直觉体验和沉思冥想的思维方式，心悟、顿悟的领悟方式对艺术创作有了深远的影响。于是，人们在追求自然美的过程中，人造假山，总喜欢把客观的“景“与主观的“情“联系在一起，把自我摆到自然环境之中，物我交融为一，从而早创作中充分地表达自己的思想情感。准确抓住自然美的精华，并加以再现。因此，含蓄的意境美是中国古典园林艺术所追求的至高境界。

堆叠山石要注意的是?：? ??

1、在同一座山或同一区域的景石组合中，忌用不同种类的石材。? ?

2、石材的纹理要统一，切忌横七竖八乱堆乱放。? ??

3、石色要协调，尽量选用色彩协调统一的石材。这样使人感到整个假山浑然一体，置石也与环境相协调。

?一、庭院假山。是相对真山而言，以自然的山石为蓝本，用天然的山石叠砌出微型“真山”，浓缩了大自然的神韵和精华，使人从中领略到自然山水的意境。? ??1．假山的天然石材有：太湖石、英石、斧劈石、石笋石、千层石、龟纹石等等。???太湖石：中国四大传统名石之一。产于江交界的太湖地区，亦称洞庭石。太湖石有水旱两种，“旱太湖”产于湖周围山地，枯而不润，棱角粗犷，特有婉转之美。“水太湖”产于水中，因长期受波涛冲击，年代久远，多成孔穴，面面玲珑，十分稀贵。

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