西藏所传的十八罗汉，是于十六罗汉之外加上法增居士和布袋和尚，江苏铜十八罗汉，这些传说也都是从汉地传去的。当西藏朗达玛王（唐武宗会昌元年，西元841）***时，西藏六位大师来到西康，见到当地各寺普遍绘塑十六像，特别是卢梅、种穹大师摹绘了圣像，迎到藏中耶尔巴地方，这就是的耶尔巴像。后来陆续传入汉地各样传说而增加了二像。据说达磨多罗（法增）居士是甘肃贺兰山人（今旗），因奉事十六而得到感应，每日都见有无量光佛出现于云中（见第五世着《供养十六罗汉仪轨》）。他的画像常是背负经箧，身傍伏有卧虎。但是至今在供养仪轨中还只是十六。《秘殿珠林续编》第四册有清·庄豫德摹贯休补卢楞伽十八应真册，后有清高宗题颂，颂中说︰第十七罗汉是嘎沙鸦巴（即迦叶），第十八伏虎罗汉是纳答密答喇（即弥勒），由章嘉呼图克图考定。但伏虎是后世传说。苏轼《应梦罗汉记》说，元丰四年歧亭庙中有一阿罗汉像，左龙右虎。可见北宋时伏虎像不一定是分成两个罗汉的。






铜十八罗汉
笑狮罗汉伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是***十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。孙善郁笑狮罗汉他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，铜定制十八罗汉，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ; 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“你为何不开一次方便之门，铜雕十八罗汉制作，畅说妙法呢 ？”他答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。”他经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”

坐鹿罗汉宾度罗跋罗堕阁——坐鹿罗汉孙善郁坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗跋罗堕阁又名宾头卢。跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是***婆罗门的望族，十八罗汉纯铜加工厂，宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，定做十八罗汉报价，铜十八罗汉铸造，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，铜十八罗汉神像，说***仍然虚位以待，问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，铜雕十八罗汉制作，随他出家做和尚。根据佛经宾头卢是现在还没有涅槃还在世间的罗汉。

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