50岁以上老人病故，被称为“正寿”，当按正常的礼仪办丧

京族人对葬礼是非常重视而谨慎从事的。因为他们认为，和阳世是相通的；的和阳世亲眷仍有某种联系，搞好葬礼，彼此可平安无事；若搞不好，就会让受苦，又给亲眷遗患无穷。在京族习俗中，50岁以上的老人病故，被称为“正寿”，当按正常的礼仪办丧。其过程大体是：1.报丧：老人断气后，孝子要在旁边守护，待法师查阅历书确定无“重丧”之后，方可哭丧举哀。倘有“重丧”，法师要另作法事杀鸡代命以“解犯”。然后报知族内众兄弟，并派人往舅家报丧。待舅家来人验看后(尤其是对娶来的女性)才能。这是远古母系制舅权意识的残余表现。2.殉葬前要用浸着柚子叶的热水给死者净身并更衣。洗后的水不能随便乱倒，要罐装起来，待出殡后，夜里拿到野外丛林去掩埋。入棺要选择时辰，先由法师念咒，用火把驱赶棺中的鬼邪。然后由孝子孝女们抬尸入棺，在死者嘴里放两三枚钱币和几粒白米，以安其。再在死者身上覆盖一块红布，以示阴阳两绝。若死者的配偶尚健在，还要将原来共用的被单撕下一半盖在死者身上，表示从此***情断，人鬼分途。后把棺盖钉牢。4.殡葬：殡葬的时间和地点均由法师择定。时间一般选在潮落的时候。出殡时，天津西城寝园，在法师的导引下，一路上，由一人撤纸钱开路，意为向野鬼买路通行。墓穴事先已挖好，灵柩抬到***后，法师挥动法刀，进行法事毕后就掩埋。葬后三天，孝主备三牲和香烛纸钱前往祭坟，西城寝园售价，给新坟培土，俗称“复坟”。这种“复坟”之俗，在古骆越后裔的诸民族中几乎都还在流行。这原来是远古时代祖先崇拜的产物，它要使坟墓显得庄严肃穆，以表示对祖先的尊崇。但和其他民族有所不同的是，京族复坟时所建的茔墓卑下低矮。

佤族的习俗:佤族人死后，实行独木棺土葬

佤族的习俗： 佤族人死后，实行独木棺土葬。过去佤族认为人死是由于已死去的家里人把他(她)的叫走了，他的永远离开了他的肉体。在病垂危的时候，要杀猪、剽牛看卦。如卦不吉，就认为的已去，要给其准备后事。人死后，拿几块半开放入死者口中，无半开可放茶叶、盐块或糖块代替。换上寿衣，用棉线将死者的双脚拇指拴拢，男的用白线，女的用红钱。然后再用织好的新毯子或寿布裹起来，用绳索分三道捆扎好，安放在主火塘的右上方。死者是男则朝日落方向鸣枪，是女就敲锣报丧(小孩死了不报丧)。亲友和寨人(只限***)闻讯后，立刻带上一筒水酒、一碗米、一陀盐巴、一块茶、一包***等食物，死者家人杀鸡或剽牛，***来的亲友和寨人。佤族对者，视不同情况进行土葬。

仅以形式看，彝族历曾有火葬，约在明代中叶后滇、黔、桂彝族改为棺木土葬。此外，西城寝园直营，彝族还有过树葬、陶器葬、岩葬、水葬、等。

1．水葬、、岩葬。为古代凉山彝族的特殊葬式。水葬，即将投入河中冲走。，即将背到附近山头，西城寝园报价，任飞禽走兽撕食。岩葬，即将从悬岩上抛下。这些特殊葬法都是经毕摩根据死者的属肖、命宫、死日查经掐算后决定执行的，现已废止。

2．陶器葬。又称为“直葬”、“冲”。即是在人死后，用六尺高的坛罐，将死者放入站直，埋在土里，垒成坟堆。云南路南撒尼支系的彝族历曾实行过这种葬法。当地人认为是祖先传下来的，人是站着走的，也要站着死，头顶青天，脚踏大地，活着如此，死了也如此。

3．树葬。树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。?

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