土葬是国内安葬的主要形式，随着城市化人口的增长，传统土葬减少，公墓陵园安葬形式日趋增加。一零一研究所发布《2014-2015中国殡葬事业发展报告》绿皮书显示，中国每年人口约800万，火化率约50%。

　　由于土地资源短缺，大部分省份现有公墓墓穴将在10年内用完，在此背景下，目前存在公墓价格虚高问题。

　　公墓资源紧张导致价格虚高，这属于市场经济的范畴，可以通过改变殡葬习俗和合理规划等市场手段解决。但另一个高墓价的幕后黑手——***中介，却是与市场经济相违背的，***中介佣金占***销售比例达5%~50%不等，直接抬高了公墓价格，严重了消费者的权益。

　　当前国内公墓陵园主要形式为本地化单一陵园，规模小，数量多，主体分散，缺乏集团化品牌化运作；又由于文化忌讳、各地繁杂的殡葬习俗和有限的安葬时间、人口流动性大。

天津公墓里的流水，清颐园公墓位置，也正好是逗漏腮水地

依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好***的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁，水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，清颐园公墓价格，水为山之血脉。仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。

　　有好多公墓是建在山沟中间，看似山抱水环，其实，正好是两山中间的大沟中。天津公墓里的流水，也正好是逗漏腮水地。所谓漏腮水，顾名思义，从逗脸腮地漏出去的水。也就是说，流水是从公墓的两边直射而下，没有抱住和环绕的水。公墓园的风水的明堂也是非常重要。明堂的大小、高低，水的方位、远近等。

在西方，古希腊人认为，清颐园公墓，如果人在后身上带有鲜花，可以不必经过二次审判，而直接进入天堂。以此为依据，族死后，必带上鲜花，而那些为族而战死的奴隶，对他们更高的奖赏，就是允许他们死后带上鲜花。而用鲜花祭祀，清颐园公墓在哪，也被认为是对死者美好的祝愿，因为鲜花只有生活在天堂里的死者才能享受得到。　　十九世纪，随着西方的也将这一***传统传到了中国，并慢慢在中国流行开来，向死者送花圈成了现代中国的殡葬习俗之一。　　但在祭祀中，“烧纸祭鬼，鲜花祭仙”的思想还没有普及到民间，用鲜花祭祀，目前还只限于祭奠民族英烈，民间仍然还在使用烧纸的方式祭祀。　　烧纸只用于尚在的先辈，而不适用已到天堂的列祖列宗。现在民间祭祀中烧纸的“烧法”一般是在地上画一个不封口的大圆圈，先在圈外烧几张纸钱，意为“打发”，然后再在圈内烧纸。这表明了自家的先辈仍是与“鬼”在一起的，与人们意愿的上“天堂”是矛盾的。　　用献鲜花代替烧纸，不仅是破除愚昧的需要，更是人人平等、社会和谐的体现。

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