在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思

在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。在土山上找石穴，王庆坨公墓报价，即是柔里钻坚的意思。

以舟代棺与古濮越人的信仰有何关系呢?

以舟代棺与古濮越人的信仰有何关系呢？其实，他们是把船作为其归宿的载体。以船为棺是濮越人信仰的产物。在他们看来，同他们密切相关的船只，会把他们的载回故乡，或驶向另一美满的世界去。四川船棺有的棺内还有木棺，船棺起着椁的作用。既有函盛，还要外套船棺，这就有力地说明船棺除了具有一般棺的作用外，古濮越人还赋予了其载运的功能。 送到一个适当的处所，不让它与活人纠缠，王庆坨公墓***，与活人捣乱，王庆坨公墓，的办法是把引到祖先那里去。古濮越人以舟代棺将送至祖先的出处的看法，王庆坨公***点，可与古代南方民族的'魂舟'习俗互为印证。魂舟和崖葬皆以舟船作为死者返回老祖宗那里去的工具，所不同处，魂舟运载的为，由飞鸟为其'导航'；崖葬则是直接将送到悬崖峭壁的岩洞里。可以这样认为，船棺是魂舟更为古老的一种形式。

亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。清洗所用的水一般都是买来的，俗称为“买水”。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把“阳水”变成“阴水”的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在才有价值，只能由享用，而在人间的话只是废纸一叠。“买水”为死人沐浴的目的除了在于“用水洗者生前的罪恶，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要让死者的知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达，被祖先所收容。

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