寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了

在临终之前，廊坊***，家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的次化妆。但是这样的的沐浴更衣，已经远远超出了服装本身的物质形式。比如：佤族在为去世的老人穿寿衣的时候，除了穿上死者平时所穿的衣服之外，还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里，万寿园公墓，不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉，这样方便死者的回来认识自己的身体；而他们把后来加上去的新衣服反过来穿，是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面，和穿衣的单数和双数一样，是人们在生与死、阴与阳交接的人生“换届”中，举行的后一次换装仪式。这种被称为“反饰”的习俗，是为了改变死者寿衣的穿着式样，使他的没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思，因为在人们的观念里，阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了。

一个好的风水格局是来龙之气势要盛，层层叠叠，秀峰林立;公墓两

一个好的风水格局是来龙之气势要盛，层层叠叠，秀峰林立；公墓两侧要有龙虎护砂，明堂开阔，朝应峰秀拔，消纳砂水有生旺为宜；密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位，因为这是龙气旺盛之处。这就要靠经验来判断；也不可选在龙之过峡处，因为《葬书》中说过：童断石过独，不可葬也。　　此外，还要注意：　　穴要暖(即藏风聚气)，所选之穴要避风，尽量寻找没有风或风小的位置。　　尽量避免穴前有小沟而水流直去，成为牵牛水，导致后代损丁破财。　　因公墓大多以梯田形式开发，后排的公墓贴近山壁，易为淋头水或射穴水所害，后人易因此而伤丁，破财或患上奇症。　　太近树木也不佳，因树根的延伸而搔扰棺木而使后代不安。　　坐穴不取空亡线度，因为线度空亡会使后人败退。

亲属给死者沐浴，一方面寄托了生者对死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和“寿衣”一样的象征意义。清洗所用的水一般都是买来的，俗称为“买水”。它本身是一个可以单独存在的仪式，就是把“阳水”变成“阴水”的一个转换仪式。买水用的钱主要是阴钱：烧香、化纸、即纸钱。这种钱只有在才有价值，只能由享用，而在人间的话只是废纸一叠。“买水”为死人沐浴的目的除了在于“用水洗者生前的罪恶，廊坊***多少钱，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，万寿公墓，主要是要让死者的知道，这不是在给活人沐浴，而是要让死者干干净净地到达，被祖先所收容。

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