孔子看到是一只麒麟，非常心疼地说：“这是麒麟，是仁兽啊，现在这么混乱，你怎么在这个时候出现了呢？铜雕结合了古代铸铜技术的精髓，创造了自己的一套铸铜技术，但对古代铜雕工艺品的铸造也一直比较推崇，因为古代人民在物质条件如此之差的条件下也能创出融蜡法的整体浇注技术和分铸法已很是不易了。”说完便失声痛哭，从此搁笔，不再编《春秋》了。不久，孔子就逝世了。不过，尽管如此，世称“麟凤龟龙”四灵之一的麒麟，能在武城地面出现，人们认定还是一种好的兆头，便取其嘉美祥瑞之意，将武城更名为嘉祥。 此事早在《左传》便有记载：“哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰‘麟也！’然后取之。”另外，嘉祥县一批******保护单位——1800多年前武氏墓群石刻祥瑞图一石上刻有麒麟，其榜题标明麒麟为仁兽义兽，规劝人们遵守仁道。
大型铜麒麟雕塑厂家是古代汉族神话传说中龙牛交合后的一种 神物， 因此有时用来 比喻才能 杰出、德才兼备的人。
汉 许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角； 麐（麟），牝麒也。” 段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”
何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《 礼记》礼运：“出土器车，河出马图， 凤凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，沼泽），又：“ 麟凤龟龙，谓之 四灵。”
《 五杂俎》：故与牛交，则生麟；与豕交，则生象；与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。…… 王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。
传说典故 ：“西狩获麟”：发生在春秋末期 鲁国西境 大野泽。其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国早的一部编年史《春秋》：战国史学家 公羊高撰写的 《公羊传》和谷梁赤撰写的 《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。 与 孔子同代人 左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记· 孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？国外发展中国和西方均传说有麒麟，它头生一角，遍身披鳞，似鹿有尾。孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
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