麒麟文化

麒麟文化是汉族传统 民俗文化，如铸铜麒麟雕塑，是中国旧时生育民俗。传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而 素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《 拾遗记》。民间有“麒 麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟图”之作。作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐 杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华***风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒。”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。

兴悦工艺品厂诚信经营，在空问这一概念上，三维的主体雕塑的空间，根本上与二维平面的绘画所其有的空间不同。绘画的空间是依据学原理，运用明暗光形以及色彩色度所制造出的作用，给人视觉所造出来的感觉。一句话绘画的空间仅仅是一种感觉，而雕塑却是实实在在地占有空间，故又被称之为“空间艺术’。假如不能充分地知道和了解空间的含义，也就无法真实地了解和知道雕塑，天然也就难以掌握雕塑特别现代雕塑理论并以此来指导创作。雕塑是以立体的体量占有空间的，具有实实在在的长宽高的三维要素。即便将“时刻”计为动感雕塑的一元，变成维，但雕塑仍以实在的体量占有空问的特别方式。差异于比如绘画等二维平面艺术。

务必防止触碰铜工艺品造成的危害氧化作用化学物质,如酸类、植物油脂、氟化物等。挪动铜工艺品一定要戴上棉纤手套,不能用力直接接触,以防止被手里的汗浸蚀。也不能用油渍的纸或小盒子来包裝。铸铜麒麟雕塑工艺品上的尘埃,要用整洁而绵软的布片揩去,而这些必须非常小心的关键点(容易断、易损件),要用绵软的毛刷一下去或用吸尘机抽走或者吹去尘埃。务必防止铸铜雕塑工艺品遭受反射性毁坏,相互之间不应该相互撞击、不必挤压堆放、针对细工非常容易毁坏的铜工艺品,更为要小心维护***。铸铜麒麟雕塑工艺品放置時间太长以后,根据放置的自然环境多多少少会出現一些黯淡无光的状况,这个时候可以用棉纱质的细布往返擦洗。可做到打磨抛光的实际效果,进而使表面的维护蜡层再次容光焕发风彩。

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