藏传释教在西藏的展开分前弘期和后弘期。前弘时期从注明的文成公主入藏初步一贯持续大概有200多年的展开。间断百余年之后持续展开然后进入了后弘时期，在这个时期藏传释教展开敏捷，联络融入了各种经文文明逐步形成了自个特有的文明色彩，不断地接连下来一贯人们见得的多的是汉传寺院铜钟但现在市面上精美的铜鼎也走进了我们的视线。

古都北京，不仅坐落着金碧辉煌的皇家宫殿苑囿，同时还拥有很多规模宏大、布局严谨的佛寺道观。古语云：“有寺必有钟，无钟即无寺”。古朴宏美的古钟与悠扬庄严的钟声，早已成为寺庙宫观的重要标志，而深入人心。古人认为钟声可以带走烦恼，带来好运与吉祥，因此古代上至帝王下至普通民众竞相出资为寺庙铸钟，借此表达对佛的崇敬，祈求内心的安宁与平静。随着历史的变迁，很多寺庙宫观早已无迹可寻，但在其中使用过的古钟却因材质特殊等原因得以保存并流传至今。今大钟寺古钟博物馆收藏有一批北京地区寺庙宫观用钟，其类型多样、工艺考究、内涵丰富，与馆内的永乐大钟交相辉映，永泰寺铜钟便是其中颇具代表性的一件东西 。

寺院铜钟早在原始社会就作为一种礼器的钟出现了。后来随着青铜文化的兴起，在商周时期出现了青铜钟。铜钟在古代时还和鼎一样是统治权利与地位的象征。同时也是佛门里的一件法器，在一些寺庙里经常会有铜钟。古人发生什么重大或紧急的事件时经常会以敲响铜钟来警示众人。经过几千年的发展，铜钟在不失其自身意义的基础上加入了更多的现代化元素。
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