五百罗汉的传说故事在佛经中是普遍的，比如汉朝竺法护译有《佛五百弟子自说本起经》。佛灭度迦叶与五百阿罗汉开始结集三藏。《舍利弗问经》讲到，弗沙秘多罗王摧毁后，有五百罗汉重兴圣教。例如此类叫法甚多。五百罗汉一般指佛释迦过世后报名参加一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难首。对于五百比丘的别人，除十大弟子外，一般沒有名号的记述。殊不知，在我广为流传的五百罗汉却都是有名号，这在佛经中是找不着的依据的，是宋人的附会之说。有关诸多罗汉的由来，除开报名参加一次佛经结集的五百比丘一说外，也有说为追随释迦牟尼听法传导的五百徒弟的。在《贤愚经》、《报恩经》等经中，另有诸多叫法。

寺院成立之后，有两个重要的任务，一个是教育，一个就是翻译佛经。翻译佛经所需的译场，规模之大也不是我们想象得到的。唐代玄奘法师，他的译场，编制就有六百多人。早期鸠摩罗什大师的译场的编制也有四百多人。所以，寺院是个很大的府办事机构。现在的寺院完全变质了，教育几乎完全丧失！变成专门跟***打交道的场所，这是很冤枉的一桩事情。这是清朝中叶以后，逐渐演变到现在这个现象。我们学佛，一定要知道***简单的历史，晓得佛法的本质，我们要学它真正的好东西。

东方香积世界阿阀佛。'阿阀'的意思是'不动'、'无目真怒'，代表着大圆镜智的党性，这种智能显现世界万象。西方世界阿弥陀佛代表妙观察智的智慧，这种智能观方法，明善恶。北方莲花世界微妙声佛，又称'不空成就佛'，又叫'羯磨智'，此智可成就自利利他事业。密宗的这五方佛实际上表现的就是***'转识成智'·的问题。这深深体现了密宗借助事相表达***理论的特点。'此五智虽为一身所具之智德，而为引摄众生，自本体出生四方之四智四佛'，五种佛显然皆系大日如来'五智'的不同化身。

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