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所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。

但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。

后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，学校孝道铜雕塑，节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子***。

而二十四孝铜雕塑就是根据二十四孝图来进行创作而来，雕塑因为空间的因素更容易更直观的能感受到二十四孝的魅力，孝顺是我们所应该做到的，但是过分的，不顾方法的孝顺就有可能是愚孝了，这两个词虽然只差了一个字，但是意义却是截然不同的。翻阅开《二十四孝图》，映入眼帘的都是一些埋儿奉母，卖身葬父这些故事。当然，像鲁迅先生所说的，这其中当然也有一部分是可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。这其中不乏调侃之味道，但是确实这些故事是孝顺的典范。

二十四孝铜雕塑就是取其精华的一个创造，把符合我们中国传统的东西更加直观的展示出来。

孝道是中华传统文化高度青睐的理道德使用价值，所谓“百善孝为先”一说，各代常有很多与孝相关的小故事传说故事。元朝有一位学者郭居敬，从历史时间之中选择了24个他觉得***打动的孝子小故事，编出《二十四孝》一书，用以小孩子的早期教育，之后变成民俗广为流传甚广的宣传策划孝道的通俗读物。

《二十四孝》中的孝子小故事，在時间上从远古时代的虞舜传说故事直至唐宋，论人的影响力由上向下王侯将相下到平民百姓，甘肃学校铜雕塑，从年纪上具有老人成年人、也是妇儿；

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芦衣顺母 闵损字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·***》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母对他要求严厉，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到苛责。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

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