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四大天王是***的***，俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天王，又称护世四天王，是***二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界重天，重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的重殿的两侧，天王殿因此得名。
中国***徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。
四大天王也是四个方向东南西北的守护者，按中国思维一谈到守护便自然就想到国泰民安风调雨顺，况且自古中国便是农业为主，风调雨顺自然对此十分重要。南方增长天天以手中持剑，剑之锋表“风”，以西方广目天手持琵琶，表“调”，北方多闻以手中伞表“雨”，湖北四大天王铜雕，东方持国天手中蛇或花狐貂表“顺”。
四大天王，又叫四天尊王，佛家的护神，是护持佛法、一切众生的神。佛家觉得***的核心是须弥山，四周是海洋，海的四面都有一洲。修真的叫东胜神洲，中国南方的叫南瞻部洲，西方***的叫西牛贺洲，北方地区的叫北俱卢洲，四大天王各主抓一个洲。
修真持国天王管东胜神洲;中国南方增长天王管南赡部洲;西方***广目天王管西牛贺洲;北方地区多闻天王主抓北俱卢洲。修真持国天王管东胜神洲;中国南方增长天王管南赡部洲;西方***广目天王管西牛贺洲;北方地区多闻天王主抓北俱卢洲。 
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总而言之，佛法是以真实的智慧、无量的大觉，帮助一切众生得到真实的利益、真正的快乐，这是离苦得乐。佛在以无尽的慈悲之心，教化一切众生，就如同亲生父母在念子教女！
四大天王的梵文说法 梵文：Caturmaharajakayikas为帝释之外将，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，个住一山个护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（中国在此洲）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王（***把世界分位依次上升的欲界、***、无***“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界***，才能”跳出三界外，不受轮回之苦，欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。
东方持国天王：梵文：Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依***，他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。
南方增长天王：梵文：Vidradhaka。“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，首握宝剑。为的是保护佛法，部受***，他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。
西方广目天王：梵文：Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，古名广目天王。住须弥山白云埵，身为红色，穿甲胄，为群龙***，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人部信奉***，即用索捉来，使其皈依***。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门，”多闻”以福，德知名闻于四方。住须弥山水晶埵，身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，是古印度的财神，在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困，轰动一时，唐明皇为感恩，特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养，佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
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