十八罗汉是指***传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二***而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉，到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现；可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。罗汉名称；坐鹿罗汉，欢喜罗汉，举钵罗汉，托塔罗汉，静坐罗汉 ,过江罗汉，骑象罗汉，笑狮罗汉，开心罗汉，探手罗汉，沉思罗汉，挖耳罗汉，布袋罗汉，芭蕉罗汉，长眉罗汉，看门罗汉，***罗汉，伏虎罗汉

　　一。坐鹿罗汉

　　宾度罗跋罗堕阁***——坐鹿罗汉

　　孙善郁坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏

　　宾度罗是印度十八姓中之一，是***婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。

　　欢喜罗汉

　　迦诺迦代蹉***——欢喜罗汉

　　孙善郁欢喜罗汉***除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放，迦诺迦代蹉***，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。”他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

　　举钵罗汉

　　诺迦跋哩陀***——举钵罗汉

　　孙善郁举钵罗汉诺迦跋哩陀***原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

　　托塔罗汉

　　苏频陀***——托塔罗汉

　　孙善郁托塔罗汉七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群，塔，是取梵文“塔婆”一词的***音而制成的中国字。在***传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，***中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的***后的一位弟子。

　　静坐罗汉

　　诺距罗***——静坐罗汉

　　孙善郁静坐罗汉清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐，诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位***，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。

　　过江罗汉

　　跋陀罗***——过江罗汉

　　孙善郁过江罗汉身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生，跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。

　　骑象罗汉

　　迦理迦***——骑象罗汉

　　孙善郁骑象罗汉骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方，象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

　　笑狮罗汉

　　伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是***十八罗汉的第八位，为梵语Vajraputra 的音译。

　　孙善郁笑狮罗汉他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。

　　他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。

　　开心罗汉

　　戍博迦***——开心罗汉

　　孙善郁开心罗汉开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷

　　戍博迦***，盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏***；他是中天竺国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！”说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

　　探手罗汉

　　半托迦***——探手罗汉

　　探手罗汉安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐

　　半托迦***相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。婆多生女，半遮罗***，半遮罗***就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

　　沉思罗汉

　　罗怙罗***——沉思罗汉

　　孙善郁沉思罗汉佛祖十大弟子之一。

　　沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉，他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。

　　罗怙罗多是印度一种星宿的名字。 古印度认为日食月宜是由一颗能蔽日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多，即以该蔽日月之星命名。

　　沉思罗汉沉思瞑想，在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知，在行功时能行人所不能行。 他的沉思，就是获取智慧与行动。以【密行】修为***。

　　挖耳罗汉

　　那迦犀那***——挖耳罗汉

　　孙善郁挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然

　　那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的***的意思，比喻法力强大，有如龙的***。这位罗汉住在印度半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而名闻印度。

　　所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。***中除不听各种***邪声音之外，更不可听别人的秘密。

　　因他论耳根***到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

　　布袋罗汉

　　因揭陀***——布袋罗汉

　　孙善郁布袋罗汉无量寿佛、乾坤宝袋 欢喜如意、其乐陶陶

　　因揭陀相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。

　　有人认为布袋罗汉是公元九0七年五代梁朝时的布袋和尚，但是布袋和尚于贞明三年（公元九一七年）在岳林寺磐石上说佛偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”说完他便失踪了。由此可见布袋罗汉是布袋和尚，布袋和尚则是弥勒菩萨显灵

　　芭蕉罗汉

　　伐那婆斯***——芭蕉罗汉

　　孙善郁芭蕉罗汉悠闲隐逸、傲视太虚 仙风道骨、超脱凡尘

　　伐那婆期梵文为雨的意思。相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

　　长眉罗汉

　　阿氏多***——长眉罗汉

　　孙善郁长眉罗汉巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧 通察大千，心领神会

　　阿氏多是梵文无比端正的音译。这位罗汉的特征，是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然修不成正果，死後再转世为人。他出世後，有人对他的父亲说道：“佛祖释迦牟尼也有两条长眉，你的儿子有长眉，是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家，终於修成罗汉果。

　　看门罗汉

　　注茶半托迦***——看门罗汉

　　孙善郁看门罗汉看门罗汉威武标杆、警觉凝视 禅杖在握、勇炽***

　　注茶半托迦***，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。

　　后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，改到别家去好了！”

　　原来这锡杖上有几个环，摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音，果然开门布舍。

　　***罗汉

　　迦叶***——***罗汉

　　孙善郁***罗汉十八罗汉的第十七位，即是「迦叶***」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生，传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来******降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「******」。

　　在《济公外传》中，济公是***罗汉转世：***罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖***伏妖，立下不少奇功。******几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。

　　伏虎罗汉

　　弥勒***——伏虎罗汉

　　伏虎罗汉在中国***领域，***高佛道的释迦牟尼佛 （如来佛祖）座下处十八罗汉。而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是「弥勒***」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。另一说法是第十八位罗汉是「四大声闻」中的「君屠钵叹」。

　　传说伏虎***所住的寺庙外，经常有***因肚子饿长哮，伏虎***把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了***就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为「伏虎罗汉」。