老人穿寿衣时，他在死者通常穿的衣服之外，在外面穿上一件新衣服。他们这样做是因为在民族传统观念中，他们不能脱掉死者平日穿的旧衣服，这样便于死者的回来认识自己的身体；他们穿上后来加进去的新衣服，以便让死者知道他们已经死了。衣服的正面和背面，就像衣服的奇数和偶数一样，是人们在生死、阴阳交接的人生“过渡“中举行的一次穿衣仪式。这种习俗被称为“反装饰”，是为了改变已故寿衣，的着装风格，使他的不能留在死者体内。同时，还有一个阴阳颠倒的比喻，因为在人们的观念中，阴阳人对事物的看法完全相反。寿衣已经成为人们观念中的代码。

我国古代各时期的墓葬形制变化，不封土、不树碑是曹魏时期墓葬形制的一个重要特点。

中国汉代的王墓是与中国其他地区的墓葬存在一定的差别，旧石器时代晚期已经出现了这种墓葬，到了新石器时代黄河中下游地区竖穴土炕墓。新石器时代晚期出现了木棺和木椁。

到了夏商周时期，商朝出现了墓道，西周出现了用鼎制度，到了东周春秋末年时期地上出现了高大坟丘、陵园，东周战国时期，地上形成了一套陵园设施，包括陪葬坑、陪葬墓等，地下多重棺椁也继续发展。在两周时期，主要是以多重棺椁和用鼎制度来规范墓主的等级制度***的等级制度。战国晚期，在洛阳一带出现了空心砖墓新的墓葬形制。秦汉时期的秦始皇陵出现了坟丘、陵园、陵寝建筑、陪葬坑、陪葬墓。到了两汉时期，终形成了一套新的***等级制度，其中有皇帝陵、诸侯王陵、王侯墓、二千石官吏墓、平民墓和刑徒墓。

清明节，又叫踏青节，是我国传统节日，在每年公历四月五日前后。这时，万物沉睡的严冬过去，万象更新的春天来到。到处是春光明媚，草木萌动的清明景象。

？？ “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂；借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗十分恰当地反映了清明时节的自然环境和凄凉哀怨的气氛。按长期形成的风俗习惯，人们多在清明这天扫墓，但祭扫仪式并不在清明当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有才在清明当天祭扫坟茔。那为什么要在清明节上坟扫墓呢？