佩戴各种题材翡翠吊坠的含义一、豆角：“福豆”，据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”。二、鱼：多称为“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤鱼（余），有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”。三、辣椒：寓意红红火火。四、灵芝、古钱、元宝、寿桃、瓜：“福至心灵”，雕灵芝如意（灵）；“福寿”雕寿桃（寿）；“福在眼前”雕金钱（前）；如果雕有福瓜的图案，一般讲如果是冬瓜即寓意“福如东海”，雕为南瓜，即寓意“寿比南山”。

其实羊脂白玉只是现在人们的叫法，以前只是叫羊脂玉。这个“白”字是人们后加上的，带有了太多主观的色彩。因此过分看重颜色，也大大误导了人们的收藏观。他打了个比方：“假如以我们吃的羊油的油脂和白度为标准的话，那么天下可能就只有一块羊脂白玉了。因为羊油只有一个白度和一个油性，所以我们不能强求。应该严肃地否定当前社会上对于羊脂玉的一种流行说法和取舍的标准。”

和田玉仔料，原矿藏在“万山之祖”的深处，经历天地沧桑的变迁、风霜雨雪的侵蚀，一些玉石破山而出，露于天地之间，后经内外动力地质作用，玉块崩落到山涧中，滚动在河道里，从而，使得有棱有角的山玉的磨圆度变好，也洗涤掉原有的围岩与瑕疵，呈卵石状，温润而泽，为具生命力的美玉品种。如此珍稀的自然遗产，在今天却时常遭遇处理技术的挑战，令人难辨真假。在此笔者作为有地质背景的藏迷，就参与市场的一些经验，对和田玉仔料原生皮色的特征阐述已见。

代表了当时玉器雕琢的水平，也创造了中国玉器发展史第三次高潮的水平，从中国玉器的继承发展创新的意义上讲，清代玉器功不可没，也是玉器工艺发展的，但是玉器的价值衡量在很大程度上是重料、重工，因为一块的的原料是很难寻觅到的，而一个雕琢大师也是千里选一才产生的，二者的结合造就了也产生了价值。赵汝珍先生在他的名著“古玩指南”一书中对玉器的价值有很详细的表述，乾隆当朝一个干白底没有翠的翡翠搬指没有当今一个水种满色的翡翠搬指价值高，同样乾隆当朝的一个青玉搬指也没有当今一个枣红皮羊脂玉的搬指价值高，玉器与某些艺术品有所不同，玉器的价值原料占很大因素，某些艺术品原料价值低艺术附加值高，对玉器而言万万不可认为是古的就值钱，好料好工、具有代表性、具有历史价值、研究价值的古玉器真值钱，反之真不值钱。