鸟尊是一种特殊的尊。先民们很早就按照鸟、兽的形象制作器皿，这些器物中或多或少寄托着早期的动物崇拜意识。下图为甘肃博物馆展出的红陶刻划纹鸟形器，制作于四千年前。它的器型如同一只体型肥硕的鸟，空腹，尾部开有口，大约是一种盛器。虽然造型简单，却有一种朴素自然之美。早期的鸟形陶器清新质朴，造型灵动，总体显现出生动、活泼的特征，似乎还表现着先民们内心的愉悦。到了石器时代后期，尤其进入青铜时代之后，这种稚气可掬、流畅自如的风格逐渐消失，转变为威严、沉重、神秘的式样，体现着的统治力量。以天神、地神和祖先祭祀为核心的巫史文化占有了人们的精神空间，社会生活也具有浓厚性质，导致青铜鸟尊也散发着一股狞厉的气息。

有人把周代时晋国出现精美鸟尊的原因解释为西周时期晋国以鸟为图腾，并联想到传说中因为周文王德政而出现的“凤鸣岐山”，这种观点有可取之处，西周时期，青铜器上的大鸟纹确实大大地兴盛了。但这并不意味着晋国或者西周以鸟为图腾，图腾指的是原始民族以某种自然事物为有血缘关系的先祖，将其作为本族的标志，商代能不能称为图腾社会尚有争论，张光直等学者都表示将图腾概念用于中国古代社会分析时需要慎重，更不用说周代了。如果说商代时以某种动物为祖先的象征，西周时出现了以动物为祥瑞的情况，倒还是可以的。

明代洪武牡丹纹釉里红玉壶春瓶

于1989年，考古学家在明初城墙内，于西掖门至社稷坛一段进行发掘工程时，发现了八件十四世纪的白色屋檐句头及滴水瓦片，其上均绘有釉里红浮雕纹饰。这些圆瓦皆以五爪龙纹作为装饰，而云纹瓦上则绘有凤凰纹饰。13 （图五）于景德镇珠山官窑的发掘工作，也为洪武年间的贡瓷提供了大量的线索。考古发现已证实，青花瓷与釉里红瓷在十四世纪下半叶的发展轨迹大致相同，以出土的一件青花棱瓣罐为例

洪武瓷器上的缠枝菊纹也有类似的画法，而在绘制缠枝莲纹时，则会于介入一白色双勾螺旋。其三，洪武瓷器多以三角构图侧写牡丹，与正面的牡丹交错出现。这种手法使波浪般的缠枝图案显得错落有致，因而使整体器形更显突出。。。。。。。。。。。。。。。。。