现代雕塑运动在持续的空间突破中，于80年代进入往往被称作后现代主义的多元化时代。在这个时期中，很难再像以前那样，去辨析各种风格间的关系。支持人们作出确切判断的艺术规范，无论是传统的还是创新的，都已不存在也未再产生。其实，多元化本身已无形地成为反规范的“规范”——任何一种东西，无论它怎样极端怎样地缺乏认同者，只要被谁认作“艺术”它就是艺术。在此情况下，艺术只剩“艺术”这一词语形式，而毫无足以界定它的实质性的内涵。观念综合型浮雕也已处在难以规范和界定的境地，并在后现代主义的多元化趋势中逐渐走向对浮雕自身以至艺术自身的彻底消解。

所有雕刻的云龙和蟠龙．个个姿态矫健、栩栩如牛，如问在波涛云雾之间飞腾跳跃，极富变化。这一组楠木雕刻被认为是西陵雕刻艺术中杰出的创作之一。北京乾隆花园里的“古华轩”，轩内灭花用楠木浮雕出百花图案：江苏扬州平山堂、四川蛾眉山报国寺的藏经楼、浙汀杭州灵隐寺、北京颐和园、承德避暑山庄……等古建筑都饰以浮雕艺术．可谓古朴、秀雅、精细、动人，各具特色。

铜雕塑工艺品在科技发达的社会中有着其不同的存在价值，它的展现形式也不仅仅局限于工艺品生产，更通俗的来说，雕塑与我们的生活息息相关，它已经融入我们所生活的社会了。就譬如大家熟悉的家居产品：铜窗、铜门、浮雕架等等，这些都是寻常百姓家常常用到接触到的东西，这些虽然东西虽说不是工艺品，但是它们也称得上是雕塑，在我们的社会中是有重要的存在意义的和作用的，这点我们不可否认。除此之外，像一些佛堂里的佛像、香炉、庙宇法器等等其实都是雕塑。这些和我们传统思维里的雕像可能有些出入，可能大家听到“雕像”一词，都会严肃的把它们定义为艺术品。其实不然，随着时代的发展，铜雕塑工艺品与我们的生活越来越紧密相联。铜雕塑工艺品与我们的生活越来越紧密相联。