这样的***属于大贵之地,后代人能读书

水口就好象人们住家的大门口,如果水去的方向有两座高耸的大山,水从两山之间流走,这叫两山夹一水,水为财,被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的***属于大贵之地,后代人大富大贵。

　　如果夹拱的山较低,这样的***是发科甲之地,后代人能读书。如果水流走的方向没有什么山来关拦夹拱,是一马平川之地,那么这样的***是下等之地。如果有几座山或三重五重山来关拦夹拱,发福的力量就会更大,福力也会更悠久长远。

　　水本身没有方位的概念,不同的***对于同一条水来说就产生了不同的方位概念。水流只要不是斜飞直射而是弯曲环抱就是好水。在水流走的方向虽然有山来关拦,但要形成交锁状态为妙。

　　从远处看这种两山关拦交锁的状态越是明显,这块地的福力就越大。如果水流走的方向显的低平宽阔,那么这块地的福力就较轻。

　　如果在水流走的方向能能有四重高山交锁在一起并且流水也和这四重山环绕相抱,连绵远去六七十里,这叫山水朝拱有情,这样的***必是大富大贵之地,后代子孙必出大富大贵之人;如果山水连绵远去一二十里,也属于富贵之地,后代子孙能出富贵之人;如果山水连绵远去只有一二里地,这样的地块是个小康之家而已。

清明节扫墓一般都要亲自到坟地

清明节扫墓一般都要亲自到坟地，不过由于地方，家庭不同，祭扫方式也有一些差异。烧包袱是祭祖先的主要形式，包袱又称为包裹，是指孝属从阳世寄往长辈的邮包。包袱里装着冥钱，冥钱各类很多：比如大烧纸，也就是白纸，砸上四行圆钱，每行五枚再加冥钞，仿照人间洋钱票印制的，上面写着冥国***等一些字。再洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上当时银元的图案，还有用金银箔叠成的无定锞子等。

清明这一天，人们往往在祠堂或家宅正屋前面设置供案，将包袱放于正中，摆上水饺，糕点，水果等供品，烧香点烛。然后全家依照尊卑长比较低行礼，行礼后把包袱在门外焚化。焚化时，往往在包袱圈外烧一些纸，称之为：打发外祟。

现在的清明节，虽然仍然要扫墓，不过很多人加入了喜庆气氛。一般是先扫墓，象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，扫墓活动结束后，往入围坐在一起聚餐饮酒，有的还放起风筝，进行各种***活协，有的 人把柳条编成箩圈状带在头上，因为有句俗话说：清明不戴枊来生变黄狗。

清明节扫墓的习俗源于寒食节

清明节扫墓的习俗源于寒食节，寒食节其他的一些习俗也慢慢融入到清明节。清明节扫墓时往入还要烧包袱插枊，很多人还将扫墓与郊游结合起来，显得喜庆。

清明节流行扫墓这一点朋友们都知道，现在***还规定清明节为法定节假日。一般认为，清明节扫墓源自清明天的寒食节。相传大禹治水后，人们就用“清明”之语来庆贺水患除，天下太平，不过那时的清明节还只是一个普通的节日。而清明天的寒食节人们要吃熟食冷食，不能生火做饭同时还要上坟，春游荡秋千等。唐玄宗开元 二十年诏令天下，要求“寒食上墓”。《清通礼》记载道：“岁，寒食及霜降节，拜扫扩茔，届期素服诣墓，其酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”

因为寒食节与清明节相接，宋代以来，寒食节和清明节逐渐合在一起，寒食节的活动也就移到了清明节。明清以来，清明扫墓盛行。古时候扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，风一吹就能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

后来人们就将清明，七月半，十月朔称做三大鬼节。清明既然是鬼节，上坟祭扫，既是为了拜祭祖先，又是为了防止鬼物的侵扰。

在民间,人们选择***非常崇尚风水习俗

在民间，人们选择***非常崇尚风水习俗。风水又称“堪舆”，堪代表高处．舆表示低处，表明地势的变化和自然环境。在人与环境的关系中，求得天地和自然万物的和谐，以达到遇凶化吉的目的，这就是风水的宗旨，李约瑟先生在《中国之科学与文明》一书小说，风水是“使生者与死者之处所与宇宙气息中之地气取得和合之艺术”。这“和合”二字便确切地表明了风水的思想。

　　择***和葬日与儒家的“卜宅兆葬日”这一程序相似、但在方法和思想亡却大相异趣。儒家丧仪选择基地和葬日是用之法，而民间却是依靠风水先生的罗盘；儒家选择***和葬日是为死者着想，而民间却是为活人着想。