石雕佛像的意义可以看出，石雕佛像赋予了强烈的安全感，我们很容易想到崇拜他们和获得佛陀的祝福。事实上，反映了一种文化，文化和中国传统文化相结合，许多节日、许多传说、许多谚语、甚至是人生都需要佛家思想。

文殊菩萨的全名是文殊师利。文殊师利是梵语的译音，略称文殊。新译曼殊室利。念译为妙首、妙德。因其出世时，大家族中出現10种瑞相，因名妙吉祥。是中国四大菩萨之一。四大菩萨是文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨和地藏王菩萨。诸菩萨，莫不具足强大聪慧。尤其是文殊师利观音菩萨，也是强大聪慧的意味着。 

文殊菩萨的由来，其说不一。有的经卷说，文殊菩萨以往，名龙种上尊王佛;有的佛书说，文殊菩萨如今北方地区作佛，号开心藏摩尼宝积佛;有的经卷说，文殊菩萨原先便是佛，名普见如来佛祖。 

而《华严经》则详尽地说，文殊菩萨是是十方诸佛母，一切观音菩萨的教师。今为輔助释通牟尼佛忠恕之道一切众生，于公元6新世纪，显身出生于印尼舍卫国多罗聚居地一婆罗门家。父名梵德，从母右胁生。身紫金色，出世即能言，具32相，80种好。与佛同样。它是说，文殊菩萨是十方神佛的母亲。是一切观音菩萨的教师，由此可见文殊菩萨的影响力有多么的关键了。

河南省的荆山或是金山 魏迁都洛阳后，再次开掘洛阳龙门石窟，且单尊佛象及造像碑也一时强盛。单尊石工雕刻体积重沉，一般应是因地制宜，但注重的砂石料，则源自荆山。 报德寺创自孝文帝迁洛后没多久，据东魏武定三年（545年）报德寺七佛碑像（现藏日本，高208公分）的符文：“宣武皇上剖玉荆山，贾重连城，雕镂莹饰摸一佛两观音菩萨，石基砖宫树于寺庭…….” 可留意者为原文中之荆山，《全北齐文》卷十有北齐天统三年（567年）宋买等造龙宫雕像碑，发愿文中亦有荆山：“其像也，乃运翡翠玉石于荆山，采浮磬于淮浦……”

 相传原存陕西子县的北齐天统五年（569年）合邑二百人等造释迦佛立像（现藏于英国纳尔逊艺术馆，玄武岩，高232.5cm）发愿文有：“唯大齐天统五年岁次己丑三月庚申朔十八日丁未……合邑二百人等开采荆山同併□率引匠东都俱思净土即于寺□造释迦丈六□……” 荆山，据《古今地名大辞典》在今禹县大西北五十里，《通典》云：“扬濯有荆山，出玉，齐武帝在此采玉，其下即颖川郡地。”扬濯即阳翟，是颖川郡的治所。得知是今河南省禹县一带，山间以生产适合手工雕刻的砂石料而出名，因此在造像的发愿文中有以荆山别称砂石料的原产地。 但事实上古时候发愿文也喜使用历史典故，很有可能事实上并不是全部的石佛象的原材料都源于荆山。 在刘碑造像铭（天保八年）中且出現了金山的地名大全：“所以能同率缁素异心，共遵等意，开采金山，远求名匠……建像一区。” “金山”据《古今地名大辞典》应当坐落于今河南光山一带。一说为河南信阳市南五十六里的地方。《通鉴》载“后魏永平年间，梁将胡武城攻郢州。于州南金山以上连营”。 总而言之，在北京地区的造像碑发愿文中，荆山和金山的实际方向能够细考。

的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），传入中国被称为浮屠教。据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为），和艺术的传入则更要早一些。印度的艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。　形形式式的佛像，主要是作为徒供奉和礼拜的对象，因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国的兴衰而兴衰，两者之间的密切关系是显而易见的。

中国古代石雕佛像可以影响人的观念，石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人们拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，经久不衰，不易风化，耐腐蚀，保存时间长等特点。徒修佛法的方法之一叫做观佛，观佛不仅仅是看石雕佛像，还要沉思默想，通过观佛想象佛的崇高，就可以缩短与佛的距离，观佛有助于净化自己的心灵，人们在物质生活有保障之后，会转向更高的精神追求，促进中国文化艺术和信仰的发展。

观音石雕：众所周知，观音菩萨又被称作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨。而且与文殊菩萨、普贤菩萨并称为“三大士”，又与阿弥陀佛、大势至菩萨并称为“西方三圣”。石雕观音属于雕刻艺术种类的一种，主要分为青石观音雕塑、锈石观音雕塑、麻石观音雕塑、汉白玉观音雕塑等几种。此外，石雕观音的形体、容貌和姿仪皆祥和、宁静、端祥、庄严，适合放在寺庙中进行供奉，经福明雕塑公司雕刻出各种造型，以护佑他人，为世界石雕观音之大全