许多大型石佛像被放置在广场和风景区，给人一种庄严的感觉无论是否相信，无论人们是否钦佩，佛像都反映出神圣的感觉，使人们感受到神圣不可，高尚，明智无法超越的感觉，在广场上放置如此大的饰物。给人一种非常特别的圣洁感。我们对石雕佛像有很多敬畏和期待。

文殊菩萨，身紫金色，形如道童，五铸冠其顶。右手持青莲花，右手执宝刀，常较脚子出人。既年青，又威猛。文殊坐狮子座，表明聪慧威猛;右手持宝刀，表明聪慧出众。 文殊菩萨是释迦摩尼佛的左胁侍，***管理智慧，表“大智”。与***管理方法行德，表“大行”的释迦摩尼佛的右胁侍普贤菩萨是一对，并排在佛的上下两侧。 文殊菩萨的法事在山西省五台山。从店朝刚开始，五台山就变成文殊菩萨的胜地。唐代五台山强盛时，有寺庙360许多，僧尼超出数万人。 五台山寺院中的文殊菩萨石雕佛像，的是台怀镇殊像寺里的文殊菩萨的巨像。它是五台山的文殊大像。像高2丈8尺，雕塑作品于500年前的明代弘治年里。

佛像雕塑是雕刻艺术种类的其中一种，也是流传时间的一种。早期的佛像雕塑多见于石雕石刻，后来铜佛像雕塑开始出现，铜佛像大多形体较小而精致，便以携带供奉于佛寺和信众家中佛龛，或纳藏于佛塔地宫之中，从古流传至今，有很高的收藏价值。

佛像的内容既然是佛性，要表现这个内容定然不是写实手法所能承担的。找一个真实的人物来做模特儿，忠实地摹仿，至多可以塑出一个罗汉。佛性含摄人间性之上的大秩序，只有通过一个大的造形秩序才能体现，所以要欣赏佛像必须懂得什么是造形秩序。

佛像艺术乃是用一个具体形象托出此井然明朗的精神世界，以一个微妙的造型世界之美印证一个正觉哲思世界之真；在我们以视觉观赏此造形秩序的时候，我们的知性也似乎昭然认知到此哲思秩序的广大周遍；我们的视能与知性同时得到满足。一如灵山法会上的拈花一笑，造形秩序的一瞥，足以涤除一切语言思辨，直探形而上的究竟奥义。

石雕佛像，是用石头雕刻的佛像的总称。石雕佛像和文化是联系在一起的，人们通过石雕佛像表达对佛的敬仰和尊重。

佛的形象虽然从人的形象转化而来，但人的面貌经过锤铸，升华，观念化，变成知性的秩序，眉额已不似眉额，鼻准已不似鼻准……眉额趋向抛物线的轨迹，鼻准趋近立方体的整净……每一个面的回转都有饱满的表面张力，每一条线的游走顿挫都含几何比例的节奏……其整体形成一座巍然和谐的营造，打动我们的心灵。

其形状姿态炫酷强，线框流畅度高，撞击力强，在宽慰内心的另外，尊崇的漂亮也突显出去。明朝永乐年间，烘烤铜佛像的散播也做到点，受那时候社会风尚的危害，朝“典雅”方位开展了很多烤制，藏传金铜石雕佛像快速发展趋势，产生了金铜佛像的发展趋势十分兴盛，遭受了很多人的关心，其收藏价值也十分高。

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