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20世纪60年代以后在美国和西欧出现了反对或修正现代主义建筑的思潮，其中有影响的是美国建筑师R·文丘里在《建筑的矛盾性和复杂性》（1966）中提出的系列与现代主义针锋相对的观点。他倡导一种复杂和有活力的建筑，提倡兼容并蓄，引用历史和乡土语言，推崇曾现代主义拒之门外的模糊性、讽喻性、象征性、装饰性、民族性、地方色彩、公众趣味和鲜明的个性等丰富多彩、兼容并包的设计形式，所以后现代主义建筑形式和派别五花八门，甚至难免光怪陆离、良莠混杂。有所谓野性主义、新方言派、光亮派、重技派、怪异派等。1977年，建筑评论家詹姆斯在其《后现代建筑语言》一书中提出后现代主义建筑体现多义性与模糊性，融精英文化与大众趣味，历史性与现代性为一体，是一种“激进的折中主义”。中国传统室内装饰艺术的特点是总体布局对称均衡，端正稳健，而在装饰细节上崇尚自然，花鸟、鱼虫等精雕细琢，富于变化，充分体现出中国传统美学精神。斯特思将后现代主义建筑总结为“隐喻”、“装饰”和“文脉”三大特征。

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财神摆放的说法讲究：

摆放财神的神桌应向大门。大家如果不信，请看天下大小庙宇道观，神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。“关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。餐厅中不宜挂太多红色的挂画，容易引起脾气暴躁，也不利于家人健康。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。

室沙发的摆放注意事项：

现在很多有明亮的落地窗，俯视群楼，有一种高高在上的惬意。有的人喜欢将桌与窗平行摆放，将座设于桌与落地窗之间，将窗做为靠山，这样摆放的桌位置也是错误的。座后有窗，就犹如座后有门一样不可用。窗是光和气的入口，理论与忌坐后靠门一样。

化解方法：一是调整桌位置；二是选择一张有高靠背的坐椅。