佛子！于汝意云何，彼大海为无量不？"答言："实为无量，不可为喻。"

"佛子！如来智海亦如是，一切所有皆无量，有学无学住地人，悉在其中得饶益。此大海无量于如来智海无量，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分不及其一；但随众生心为作譬喻，而佛境界非譬所及。佛子！菩萨摩诃萨应知如来智海无量，从初发心修一切菩萨行不断故；应知宝聚无量，一切菩提分法、三宝种不断故；应知所住众生无量，一切学、无学、声闻、独觉所受用故；应知住地无量，从初欢喜地乃至究竟无障碍地诸菩萨所居故。佛子！菩萨摩诃萨为入无量智慧利益一切众生故，于如来、应、正等觉境界应如是知。"

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

"如心境界无有量，诸佛境界亦复然；如心境界从意生，佛境如是应观察。

如龙不离于本处，以心威力澍大雨，雨水虽无来去处，随龙心故悉充洽。

十力牟尼亦如是，无所从来无所去，若有净心则现身，量等法界入毛孔。

如海珍奇无有量，众生大地亦复然，水性一味等无别，于中生者各蒙利。

如来智海亦如是，一切所有皆无量，有学无学住地人，悉在其中得饶益。

释迦牟尼的父亲，是迦毗罗卫的国王，名首图驮那，汉译净饭王。母亲名摩诃耶。是与迦毗罗卫场城隔河相对的天臂城善觉王的长女。根据当时的风俗，摩耶夫人回母家分娩，途经蓝毗尼花园，即今尼泊尔南部波陀利耶村的罗美德寺院处，生下了释迦牟尼。

有关释迦牟尼的生年，由于古印度典籍没有时确的记载，各国所传和学者研究，一般都是从佛本身的史籍去考证，并从座年推算。因此说法不一，竟有60种之多。早一说和晚一说之间，相距达数年。斯里兰卡、印度、***、泰国、老挝、柬博寨等南传佛***，一般认为释迦牟尼生于公元前624年，卒于公元前544年，1956～1957年东南亚一些***曾举行纪念释迦牟尼尼涅磐2500周年的盛大活动。西方学者根据南传史料，对佛灭年年代有公元前489、487、486、484、483、482、478、477诸说；日本宇井伯寿根据北传史料，从阿育王即位年代公元前271年上溯116睥，推定为公元前466生、386年卒。中村元又据阿育王即位年为公元前286年，推定佛陀的生卒年为公元前463～前383年。中国年代学者依南齐僧轵跋陀罗所译《善见律毗婆沙》师资相传的'众圣点记'，即释迦牟尼逝世的当年，优波离结集律藏，并在是年七月十五日，在收后记下一点，以后每年添加一点，至南齐永明七年（489），共计得975点。由此上推，则释迦牟尼生于公元前565年，灭于公元前486年，大体上与中国春秋战国时期孔子同代，而比孔子早逝七年。此说也为日本 、印度、等国的佛学者所采用。《中阿含经》卷二十九记载他的回忆说，他拥有适合不同季节的居住的三座宫殿（三时殿），有冬天御寒的，夏天避署的，雨季防潮的。 中国藏传佛格鲁派，又传有公元前1041年生、前961年灭之说。

如来，佛的十号之一，超九界以独尊。 【如来】是从「性」上说的，指妙明真心。 「如」者，不变之体，湛然寂静；「来」者，有随缘之义，无为而用。体虽不变，但可随缘而起一切妙用；虽随缘起用，妙用无方，教化一切众生，但体元不变，湛然寂静。不变而常随缘，随缘而常不变，故名「如来」。六凡众生【来而不如】，因其随业受生，心为境转，此心随风披靡，轮回六道，恒受生死之苦。二乘圣者是【如而不来】，虽已了分段生死，不入轮回，但知见不圆，住偏真涅槃，故而沉空守寂，不肯涉世度生，视三界如牢狱，观生死如冤家。虽证「人」空，而「法执」未空，故执着于空。据《佛经》说，“释迦牟尼”在无量劫前，是人与鹿所生的一个孩子，名叫一角仙人，有一次，此人因路滑伤足而咒咀天不下雨。

②等觉或遍觉(不仅自觉，即自己觉悟，而且能平等普遍地觉他，即使别人觉悟)；     ③ 如来佛祖圆觉或无上觉(自觉觉他的智慧和功行都已达到的、圆满的境地)。     如来：乘如实之道而来成正觉。“如”在佛经中称真如，就是真理，如来，是说佛是掌握着真理来到世上说法以普渡众生的圣者。如来佛祖神通广力无边是西方的统治者、法力神通的代表、慈悲济世修真正善的佛。     在称呼上称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了，因为如来和佛同是一切佛的通称。佛者，【亦如亦来】，故称如来，不为一切烦恼所惑，不为八风境界所动，能随机化众，为九界导师。