舍利塔，是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一种是存放舍利子和经书的塔，是中国五千年文明史的载体之一，礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。据传，2500年前释迦牟尼涅槃，弟子们在火化他的时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。依《长阿含经》释尊于拘尸城双树间般涅槃后，佛舍利八分，获得佛陀舍利子的国王后来各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。尺寸均为手工测量，难免存在微小误差，客观反映但仅供参考，本厂不承担任何微小尺寸误差的责任，也不受理任何微小尺寸误差为理由的退换货要求。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。除上文所载之阿育王集佛舍利盛于八万四千宝箧，建立八万四千塔之外，其他各地亦有供养舍利的情形。相传，阿育王将佛祖留下的舍利收集起来重新分成若干份，送往世界各地，建塔供奉。据说，这些舍利的一部分传到了中国，中国各地便有了舍利塔，而法门寺塔就是其中的一个。

出现古代印度的建筑塔在东汉时期传入中国，之后迅速与中国本土的楼阁相结合，形成中国的楼阁式塔，后由于木结构易腐烂，燃烧，又按照楼阁式塔的形式，演化出了密檐式塔。在漫长的历史中曾被人们译为“窣堵坡”“浮图”“塔婆”等，亦被意译为“方坟”“圆冢”。随着在中国的广泛传播，直到隋唐时，翻译家才创造出了“塔”字，作为统一的译名，沿用至今。唐塔由于早期建塔的仿木结构，平面多是方形，内部多是空筒式结构，形式多为楼阁式和密檐式，与后来的塔不同的是，唐塔多不设基座，它身上也不做大片的雕刻与彩绘。后世的塔在中国化的过程中，也为道家所用。另一方面，逐渐脱离了而走向世俗，衍生出了观景塔、风水塔、文昌塔等等不同作用和目的塔。

后来塔身逐渐变为多层造型，于公元三至四世纪，即有三层塔身出现，其后更有五层、七层、九层、十三层、十五层、十七层，乃至三十七层等重层结构。 覆钵是向下的半球体，状如倒覆之钵。我国与其他东方诸国的坟墓，自古即呈小丘之状。舍利塔，是存放佛祖释迦牟尼或后世高僧舍利子的塔，一种是存放舍利子和经书的塔，是中国五千年文明史的载体之一，礼拜舍利宝塔是人们表达对诸佛皈依和感恩的方式。后来，覆钵的半球形渐次高，如鹿野苑的达密克塔，它的覆钵明显高耸起来。泰国***等地的覆钵形状却逐渐变高如的形状。而西藏等地的佛塔则与之相反，上方开扩，下端缩小，犹如球形。

以建筑材料来区别，则有砖塔、木塔、石塔、玉塔、沙塔、泥塔、土塔、粪塔、铁塔、铜塔、金塔、银塔、水晶塔、玻璃塔、琉璃塔、宝塔、香塔。

就塔排列位置的样态来区别，有孤立式塔、对立式塔、排立式塔、方立式塔等。 各种式样的塔中，造形古老者为覆钵式塔。覆钵式塔由栏楯、基坛、塔身、覆钵、平头、轮竿、相轮、宝瓶等各部分组成。

塔受到的实用功能的限制不大，形式比较自由，又多是由信徒或***和地方资助建造的，常不惜重金以示虔诚，结构方式也很多样，所以样式十分丰富，是匠师们自由驰骋才思的地方，成为中国建筑艺术一个重要类型。石雕动物系列：石狮子，石牛，大象，石雕马，石金钱龟，十二生肖石雕，石雕麒麟，石雕貔貅，石雕，蟾蜍等动物雕塑石雕人物系列：石雕孔子像，寿星，白求恩等各种名人雕像、伟人像、古代人物雕像，名人半身像。中国佛塔以楼阁式和密檐式为主，都是结合印度塔的原型与中国汉代已大量出现的楼阁创造的。