我国弥勒信仰流行很早，西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作。菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒像是菩萨装束叉而坐，或是以左右手扶脸颊的半迦思维形，而如来形的弥勒像则是下生成为佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，同时也开始出现穿上佛装的弥勒佛像。由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，因此还有一些弥勒的巨像产生。的弥勒木雕像在北京雍和宫万福阁(又称佛楼)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，总长二十六米，由一根完整的木雕成。的石雕弥勒佛像则为四川凌云佛，此佛立于四川乐山市岷江东岸凌云山上，佛依断崖造成，坐像世称“乐山佛”。通高七十一米，肩宽二十八米，雕像相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐，也是世界坐佛像。藏密也非常崇拜弥勒，的铜制弥勒佛就是奉化雪窦寺弥勒佛。皇帝赐号北宋元符元年(1098年)，哲宗皇帝赐号布袋和尚为“定应大师”，北宋崇宁三年(1104年)岳林寺住持募建阁时，将弥勒菩萨塑像于寺内，宋徽宗赐阁名为“崇宁”，从此天下寺院才开始供奉布袋和尚。

大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。

布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用 杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。早期的弥勒佛是根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》绘制、雕塑的。

清代铜佛像，形态以怒相、异相为主，而身份则多以法神和格鲁派的高僧大德为主，令人奇怪的是当时的佛像雕塑居然文静慈悲类型的比较少，可能这也受到当时统治者以及社会稳定的影响。玉斌铜雕厂洞察各佛像的神态、形象特征，雕刻细致入微，产品造型庄重典雅、古朴大方，深得佛界大师们的一致好评。玉斌铜雕厂因为用心，所以放心，在这您定能选择到满意的铜雕作品。更多铜雕塑产品：佛像雕塑、锻铜浮雕、铜马、铜佛像等供您选购。利根上士，固目击即能穷源，然在一般学者，往往历之几久，门径难窥。

传说，夏王治世，风调雨顺，国泰民安，人们丰衣足食，安居乐业，日子过得可好哩！该形象依据《弥勒上生经》，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。可是后来，不知过了多少年，也不知到了哪个朝代，世上乱起来了。天有时候旱，有时候涝，有时刮大风，有时下大雨。人有的穷了，有的富了，有的成了财主，有的成了奴隶。那时期，村里有户财主，家里雇着几个觅汉（即长工）。一天，吃过晚饭，人们祭灶神。小觅汉见了，便悄悄地跪在灶王爷跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了不要晴，黑了不要明；大小给个病，可别要了命。”不想，这话刚好叫财主听到了。等小觅汉走后，财主也跪在灶王跟前祷告说：“灶王灶王显显灵，天阴了就暗，黑了就明；要病叫他闲时病，忙时不误做营生。”