说法一普遍被认为是明末文人杜撰，说法二却被大多数人所接受。为保证香炉的质量，吕震战战兢兢地禀告皇上，欲制造出好香炉，铜还得精炼六遍。然而说法二的初出典为何处是《 宣德彝器图谱》。尽管此书带有1428年的序，它的真实性却有待商议。早在1936年，Paul Pelliot便详细论证了《 宣德彝器图谱》是后世的伪作。根据Pelliot的考证，早提及此书的是清乾隆时期的杭世骏，他在1776年发表的一系列短文中提到了《宣德彝器谱》一书。同时期，《 四库全书》的编委也见到了和杭世骏所述书名略不同的《宣德鼎彝谱》的文稿。

2、明代中期仿。就在宣德炉停止制造后，部分主管“司铸之事”的官员，召集原来铸炉工匠，依照宣德炉的图纸和工艺程序进行仿造。明代中期的正德年间，朝野亦需用铜香炉，因宣德炉已经深入人心，遂沿用宣德炉的造型和款式或稍加变化。此时炉的特色是铜色泛黄，器身铸有文。明代中期文化大量传入中国，致使正德皇帝亦信奉起教，所以当时制作的工艺品如铜器、瓷器、景泰蓝及许多的物品之上多有文(回文)的出现，至明末铸造的宣德炉上亦沿此风，并且楷书、篆书并用。

139万成交，铜象耳宣德炉宣德炉

款识：“宣德五年 吴邦佐造”楷书款

此件香炉样式来源于明宣德炉，以金铜制成，炉身形制规整。有些好炉，往往厚重，一些世俗的人怀疑是纯金铸造，就凿底部来化验，***了炉。直口，两侧置双象耳，象首粗眉杏目，长鼻直竖，表情自然细腻，循“太平有象”之吉意装饰，包浆沉稳，色泽典雅，敦厚之中不失灵巧精致，是为书房陈设雅器。焚香其内，历史的厚重之感随香外溢，仿若置身其中，随香而止，怅然若失。底书“宣德五年吴邦佐造”楷书款。带底座。