其工序主要有如下几道：1、制模型首先用木料做成一个鼓形木模 作为范芯骨架，然后敷以掺有谷壳的粗泥料作范芯的底层，再敷上掺有草灰、牛粪的细泥料作表层，使表面光滑并且有较好的透气性和退让性。后，捏塑四个实心耳安在耳的部位。2、翻外范先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘连，然后分块（面范一块、身范二块或面范一块、身范四块）敷以细泥料和掺加草盘、麻丝等的粗泥料，形成外范，在外范上按设计留好浇口，拆开外范后在范面刻印花纹。2016年1月10日，由广西非物质文化遗产“壮族铜鼓铸造技艺”代表性传承人韦启初、韦启参兄弟俩设计制作的一面直径4。3、做芯范（内模）鼓芯范是由泥模型鼓减薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定数量的铜芯垫，然后按芯垫印痕厚度刮去一层泥料，并磨光即成。

自汉代以后，广西铜鼓鉴于文献记载者，可谓史不绝书。广西发现铜鼓的类型比较齐全，在中国境内已发现的八个类型当中，广西已发现的就有七个类型，即：北流型、灵山型、西盟型、石寨山型、冷水冲型、遵义型、麻江型。发现的类型如此之多，实为。据不完全统计，到目前为止，广西各级部门收集保存的铜鼓有610面之多。这些装饰与鼓身的结合，应是用多块范组台的浑铸法，使它铸接到鼓体上去的。北流县六靖镇出土了目前世大铜鼓，号称“铜鼓”，在中国古铜鼓分类上被命名为粤系“北流型”（甲型），存于广西博物馆。

铜鼓作为乐器，和舞蹈是难以分开的，自有铜鼓时就有了铜鼓舞。乐舞是古时人们祭祀仪式的主要内容。壮族先民每逢祭祀仪式，就跳铜鼓舞。在广西左江花山崖壁画上，就绘有壮族先民跳铜鼓舞敬神的祭祀场面。铜鼓传说《雷鼓的传说》中说，壮家人每逢双亲过世时就跳铜鼓舞。这是壮族在时敲铜鼓跳铜鼓舞以祭死者习俗的反映。泰国风情表演、越南乐舞等东南亚鼓乐表演，以及非洲歌手的献唱，让观众耳目一新。如今铜鼓舞仍然流行于壮族民间，只是它的祭祀功能已经，更多的是***性。

天明之后，铜鼓由青壮年男子扛到村中心敲打，全村男女老幼和着铜鼓的鼓点唱歌跳舞，欢度新春佳节，气氛十分活跃。从正月初一到十五，铜鼓除了活动需要扛出外就悬挂于藏鼓人家里。过了正月十五之后，鼓就由藏鼓者妥善保管，或藏在家里，或藏在山上，总之不能让铜鼓丢失。上那红村年逾七旬的壮族老人王廷光说，解放初，上那红村有3面传世铜鼓，其中“公鼓”两面，“母鼓”一面。“公鼓”响声沉闷浑厚，“母鼓”声音清脆响亮。3面铜鼓合奏，响声一高两低，十分和谐。兰钦所征讨的“夷獠”，就是《晋书·食货志》上提到的“广州夷人”他们是拥有“大铜鼓”的民族。1958年“大炼钢铁”运动时，两面“公鼓”被毁，剩下的1面“母鼓”保存于王廷光家，上那红的村民年年的大年初一都到他家祭铜鼓、喝铜鼓酒。