修辞格拟人的翻译技巧

拟人(the personifjcation)

　　所谓拟人就是把无生命的事物当作有生命的事物来描写，赋予无生命之物以感情和动作或是把动物人格化 。

　　例如：

　　(1)Necessity is the mother of invention.需要乃是发明。

　　(2)She is the f***oured child of Fortune她是幸运之宠儿。

　　两句中名词mother和child通常用于人，而这里分别用于无生命的名词invention 和Fortune，使这两个词拟人化了。

　　拟人法英语中用得也很多。运用得好，不仅使语言表达得生动、有力，而且给人以亲切、实在的感受。

　　长句直译的误区

　　在较长的英语句子中存在着比较复杂的关系，很难按原则顺序用一句汉语表达出来，这就要根据英文句子的特点和内在联系进行意译，不能直译的长句主要有三种处理方法。

　　1. 根据句子内在的逻辑关系和汉语的表达习惯进行翻译。例如：

　　There are advantages to underground life, too, and something to be said for imaging whole cities, even mankind generally, moving downward, of h***ing the outermost mile of the Earth's crust honeycombed with passage and strue-ture, like a gigantic ant hill.

　　这是一个倒装句，表示设想条件与结果关系，按这一关系来译比直译好，家似的建筑物，一座座城市都迁入地下，甚至全人类都迁入地下生活，这也会给人类带来很多好处。

　　The chances are that the dwellers of the new c***es would see more greenery, under ecologically healthier conditi, than dwellers of surface cities do today.

　　这个句子并不复杂，但不好译。这个句子有三层关系，比较、条件和结果，按这种逻辑关系翻译就十分省

事。

　　'同今天地面城市里的居民相比，新洞穴里的居民如果在比较健康的生态环境中生活，会有更多的机会见到青枝绿叶。'

直译法

　　直译是把忠实于原文内容放在位,把忠实于原文形式放在第二位,把通顺的译文形式放在第三位的翻译方法。即直译法是在不违背译文语言规范以及不引起错误的联想的条件下,在译文中保留英语谚语的比喻、形象和民族、地方色彩的方法。

　　意译法

　　意译却是把忠实于原文的内容放在位,把通顺的译文形式放在第二位,而不拘泥于原文形式的翻译方法。当直译有困难或勉强译出而读者无法理解时,一般应采用意译法。ScientistsandEngineer***ustbetrainedtobeobjectives。意译主要是指在翻译时抓住内容和喻义这一重要方面,牺牲形象、结合上下文比较灵活地传达原意。例如英语谚语Ahorsestumblesthathasfourlegs,若将其直译成“有四条腿的马会失蹄”,这自然会给听者的理解带来困难,甚至会产生一种莫名其妙的感觉。对于这类谚语的翻译,应采取意译法,以完全不同的词语将甲方语句的寓意准确地传达给乙方。如果我们将上例Ahorsestumblesthathasfourlegs译成“人非圣贤,孰能无过”或“金无足赤,人无完人”,不失为成功的处理方法,汉译后,其形虽变,然其意依存。以下各例谚语的翻译均体现了“形相远而意相近”的翻译的原则。

　　同义谚语套用法

　　有的英语谚语和汉语同义谚语在内容和形式上都相符合,双方不但有相同的意义和修辞色彩,并且有相同的或大体相同的形象比喻。对于此类谚语可采用“同义谚语套用法”。

　　增词加注法

　　有些英语谚语带有浓厚的民族色彩、地方色彩或具有典故性质,汉译时必须加注才能把意思交代清楚愿意,这种翻译法叫做增词加注法。因此,这句话可汉译为“作为人类学家,他对南北美洲的印第安人的文化做了比较”。例如,仅仅把Carry coals to New castle译为“向运煤,多此一举”是不够的,因为读者不一定理解“纽卡索”的含义,必须用增词加注法翻译为“向(煤区)纽卡索运煤,多此一举。”或加注,说明“纽卡索”是英国的一个产煤中心,往那运煤,多此一举。

中国文学翻译方回顾

　　郑海凌在其专著《文学翻译学》里指出：文学翻译是艺术化的翻译，是译者对原作的思想内容与艺术风格的审美的把握，是用另一种文学语言恰如其分地完整地再现原作的艺术形象和艺术风格，使译文读者得到与原文读者相同的启发、感动和美的享受。他把艺术性***为文学翻译的本质属性，把原作的艺术形象作为文学翻译的主要对象。我们这支强大的翻译***，担任起各种语言的笔译和口译工作，为我市的外向型经济建设作出了应有的贡献。在我国翻译界一向都存在料学派”和艺术派”之分。主张翻译是科学的，一般是从语言学的角度来研究翻译。实际上，文学翻译不是单纯的科学，也不可能只讲艺术，文学翻译的本质应该是科学性和艺术性的辩正统一。

　　1995年美国翻译理论家劳伦斯?韦努蒂提出：自古以来的翻译策略可以分成归化和异化两大类。如:glasses眼镜,trousers裤子,shorts短裤,knickers短衬裤,scissors剪刀,shears大剪刀,calipers圆规、卡尺,pincers钳子,binoculars望远镜,等等。异化法以源语文化为归宿，译者向作者靠拢，采取相应于原文所使用的源语表达方式来传达原文的内容;归化法以目的语文化为归宿，译者向目的语靠拢，采取目的语读者所习惯的表达方式来传达原文的内容。我国的文学翻译研究，其实早就讨论到这两种翻译方法，只是所用名称有所不同。

　　严复翻译天演论》时提出了译事三难”一一信、达、雅。信，就是要求忠实于原文；达，就是让人能懂，表达通顺；雅，就是语言要美。It’sneveroccurredtomethatbatsarereallyguidedbytheirears。这成为20世纪前期中国文学翻译研究的一个中心议题。林语堂提出了翻译的三大标准:忠实，通顺，审美。与信达雅”一脉相承，没有什么新意。在翻译过程中，重达”和雅”，就会倾向于使译文向译入语靠拢，于是遵循归化说”重信”，则为遵循异化说”。严复翻译天演论》，则是极尽归化”之能事，他不仅用地道的古汉语来翻译，而且边译边议。