一对铜麒麟

麒麟，亦作"骐麟"，是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为"四灵"，井居四灵位。《礼记·礼运》有"出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊椰"("椰"同"菽"，沼泽)。在中国众多的民间传说中，关于麒麟有故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。麒麟，虽说是中国古人创造出的虚幻动物，然而，在现实生活中却总是那样括灵活现，历历在目，深入人心，无论作为观念形态的，还是作为***形态的，都以其为吉祥形象进行长期的表现，这既反映了麒麟在中国人民心理上的地位，又体现了深厚的"天人合一"思想。这种对超自然物的信奉，是脱离物神崇拜的一种发展。麒麟，将是中国民众生活中永远的吉祥物。

一对铜麒麟

麒麟，在传说中被赋予了十分优的品质，铜麒麟厂家，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁宠”。西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”《说苑》亦有：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，铜麒麟摆件，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”的记载。体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治所接受，正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范

汉许慎《说文解字·十》:"麒，仁宠也，麋身龙尾一角;麐(麟)，牝麒也。"段玉裁注:"状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。"

《说文解字》:"仁兽也。麕身牛尾，一角。张揖云:牡曰麒，牝曰麟。郭璞曰:麒似麟而无角。"

何法《征祥记》:"麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。"古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。《礼记》礼运:"出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。"("椰"同"菽"，沼泽)，又:"麟凤龟龙，谓之四灵。"

《五杂俎》:龙性，故与阳牛人交，则生麟;与豕交，则生象;与马交，则生龙马;即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。

1.麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在。

2.中国古代传说中麒麟与龙、凤、龟合为四灵，乃毛类动物。

3.麒麟对老百姓而言，乃是神兽。民间有"麒麟"的说法，据传孔子即为麒麟所送。

4.麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是的瑞兽之一。麒麟含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多。

5.麒麟与凤凰一样，乃有雌雄，雄性称麒，雌性称麟，麋身、龙尾、龙鳞、足为偶蹄(但亦有麒麟有五趾之说，其实是将五趾的"狻猊"误当成"麒麟")头上有一角，角端有肉。