道教铜雕玉皇王母

东汉末，道教兴起，推崇王母娘娘奉为尊神，将王母娘娘列为七圣之一，定做王母娘娘铜像，说西王母是盘古之女，三界内外十方女子登仙得道者，都是西王母的属下。具有掌握宇宙的无上。许多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有两者、两催生者、两治瘟疹者，为仁慈、***的神明。

牛郎织女，民间传说牛郎是地上的贫穷小伙，一位名叫织女的仙女跟其他仙女从天上下到凡间洗澡，大型王母娘娘，被牛郎所感动，两人成亲。而当王母娘娘知道后，因为织女违反了天庭的***：“禁止天仙擅自与凡人婚配”。在天将把织女带回天庭的路上，牛郎紧追不舍，眼看要追上了。王母娘娘因考虑到天庭的律法严明，情急之下，王母娘娘铜像现货，拔出头上的神簪，凭空一划，王母娘娘，便出现了一道无边无际的天河，把织女和牛郎拆开。后来，王母娘娘动了恻隐之心，法外施恩，准许二人在每年的七月七见面一次，这漫长的等待，换来的是焦灼的恋人可以在鹊桥上相会一次，这样的结局，也给予了人类对美丽爱情的向往。

“谒金母，拜木公。”

西王母乃西华至妙之气所化生，为先天阴气凝聚而成，是所有女仙、掌管***仙岛。而所有男仙，为先天阳气凝聚而成的东王公，据《三教搜神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。其掌管蓬莱仙岛。各司其职，井然有序。

道教铜雕玉皇王母

道教神像的特点与道家的哲学思想有着天然的联系，它具有高度的表现性、抽象性和写意性。道教神像强调精神领域的自由，追求道德、强调美与善的和谐，不求艺术同具体客观事物相验证，强调“以意为主”、“以神写形”。

道教的美学思想是出世的，顺应自然，“独善其身”的，黄铜道教神像生产，追求独特的个性和解脱。它重“道”轻“器”，重“意”轻“言”，它认为“天地有大美而不言”，道教神像，形式不过是一种启示、一种象征，不论何种形式都无不表现一定的道理、一定的人格。

河北鼎泰铜雕工艺品厂定制各种铜雕道教佛像 铜三清佛像 铜雕太上老君 玉皇王母像 八仙  无声老母土地公土地等，欢迎来图来电订购。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊无生老母是'天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹'的神学理论依据，是民间对农耕社会向资本工业化生产关系转化的反思萌芽和信仰应对，纯铜三清神像价格，明朝产生的***萌芽，要求劳动者冲破氏族圈禁锢，达到自由流动，于是，'无生老母，真空家乡'的信仰就应运而生。 　　旧俗农历正月初七为“人胜节”，供无生老母，她是传说中早的女始祖，芸芸众生的保护神。 　

道教铜雕玉皇王母

我国古代名医古代神医人物塑像古代神医人物塑像分别是***之祖———黄帝；脉学倡导者———扁鹊；***之祖———华佗；医圣———张仲景；预防***的倡导者———葛洪；药王———孙思邈；之祖———钱乙；法医之祖———宋慈；药圣———李时珍；《医宗金鉴》总修官———吴谦等。

***之祖———黄帝黄帝传说中中原各族的共同。现存《内经》即系托名黄帝与歧伯、雷公等讨论***的著作。此书对***的记载和论述特别详细。

脉学倡导者———扁鹊扁鹊姓秦，名越人，战国渤海郡郑（今河北任丘）人。太子尸厥已死，而治之复生；齐桓侯未病，而知其后五日不起，名闻天下。《史记·战国策》推崇其为脉学倡导者。

***之祖———华佗华佗华佗又名敷，字无化，后汉末沛国（今安徽亳州）人。尤擅***，对“肠胃积聚”等病，饮沸散，须臾便知醉，肠洗浣，缝腹摩膏，施行腹部***。

医圣———张仲景张仲景名机，汉末南阳郡（今河南南阳）人。相传曾任长沙太守，当时***流行，病死者甚多。他的著作《***杂病论》总结了汉代300多年的临床实践经验，对祖国***的发展有重大贡献。