唐杜氏《通典》说太古时代凶礼中规定“;古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之棺椁”。在半坡遗址墓碑中，埋葬的死人多是头朝西，魂寄托西方的意思。对祖先的崇拜观念，在母系氏族就产生了。到了奴隶社会时期，厚葬之风活动更加盛行，奴隶级为利用维持其统治，大力提倡对凶礼的习俗，甚至把奴隶也作为祭品杀掉，作为殉葬品埋掉。商周时期制定了"贵贱有仪，上下有等"的葬制，天子、诸侯、大夫、士及一般奴隶主死了，在殓、殡祭上从时间、仪式棺椁到殉葬品都有等级区分，而奴隶则只“举而委之”或当殉葬品，如古侯家庄西北冈发现的大墓，墓室面积三百多平方米，深达12米，墓室中埋有执戈的奴隶和狗。 次数用完API KEY 超过次数限制

基本服务

非营利定价

根据殡葬服务需求特点，《意见》将殡葬服务区分为基本服务和延伸服务。

基本服务主要包括接运(含抬尸、消毒)、存放(含冷藏)、火化、骨灰寄存等必需的服务。

基本服务收费标准实行***定价，由各地价格主管部门会同有关部门在成本监审或成本调查的基础上，考虑财政补贴情况，按照非营利原则从严核定。

延伸服务

***价

在保证基本服务的供给规模和质量的前提下，殡葬服务单位可以根据实际情况，适当开展延伸服务。延伸服务是指在基本服务以外、供群众选择，包括遗防腐设施及设备租赁等。对延伸服务，由各地根据本地情况实行***指导价。 次数用完API KEY 超过次数限制

殡葬服务过程中的公益性是多方面的，殡葬业的公益性越多、做得越好，这个行业被社会的接受度就越高，殡葬服务才能尽早地摆脱“暴利”的指责，才能取得社会效益和经济效益的双丰收。

三、殡葬服务的可知性（或称规范性）

市场是一个从无序到有序的发展过程，殡葬服务市场的发展也必然是这样一条发展之路，在不同的发展阶段，有不同的经营手段，但是赢得市场的一定是能够把握发展大势并适应大势改变自己经营方式的经营者。

当前，社会对殡葬服务不满集中反映是殡葬服务的“黑”。

所谓“黑”包含以下几层意思：一是价格“黑”，即价格高，对行业形象产生了很大影响；二是价格构成“黑”，即暗中操作，就是服务内容不透明；三是含有“欺诈”的含义，即故意欺骗消费者。

文化的注入。墓连接逝者与生者，墓是逝者安息的地方，也是生者对逝者纪念与缅怀的场所。殡葬文化、祭祀文化都属于生命文化范畴。公园变公墓，将生者的文化与祭奠逝者的文化无缝对接，把公园变成健身场所、感悟人生及生命价值的教育场所。这就需要将公园的设施、环境植入更多文化元素。

在葬仪中，人们常常在葬礼上摆放花卉。在日本和我国台湾省的葬仪中，各种创意的花坛设计和布置已经成为一种现代殡葬文化的象征。

甚至有一家日本殡仪馆近日在广告里展示了一幅奇特的画面：用压花重塑的***骨骼。这幅画面的标题是“生命无尽”，图中的造型是采用各种彩色的压花拼接成的。