从公平角度出发，我们在提供服务时，应当是提供、能满足各种不同社会层次顾客的需要，其中尤其不能忘记对困难群体的服务，因为做好这一点，更能体现殡葬服务的社会公平性。

对社会困难群体的帮助，不仅仅是单位公共形象的需要，而是体现了殡葬业的价值追求，和殡葬对社会公平的追求，失去了这项工作，殡葬业就失去了存在的社会基础。这一点，殡葬从业者人员应当有清醒的认识。

二、殡葬业的公益性

从殡葬管理条例对殡葬业的***上就明确了这一点，殡葬业应当更多地参与为社会提供公益服务活动。

东汉时有进步观念的思想家王充撰《论衡》，内谈薄葬、四讳、讥日、谴时、卜筮等文，详细叙述当时葬礼的忌讳，他也反对厚葬。然而东汉时代流行风水术，将丧礼结合风水，更加失去原始丧礼的纯朴意义。

魏晋南北朝三国时期由于名士们的厌世观加上数百年，对隆丧厚葬自然不会有兴趣，帝王及贵戚也都崇尚简约的殡葬仪式。

唐以后宋、明、清各朝代制礼逐步严密，***开始直接干预殡葬。《大唐开元礼》是中国古代礼制的集大成，不仅规定了各级官员的行为准则，而且干预人们的日常生活，尤其是殡葬礼仪。

艺术创作要表达真实的感情。人是有感情的动物，人是在高兴或悲愤的情况下才进行艺术创作。因此，顾名思义，“创作美”学就是以“创作美”为研究对象。“创作美”学的概念是指艺术创作给人带来的美的感受。必须准确的说不是美的享受。因为享受和感受有本质的区别，享受是舒服的感觉，而感受是思想的愉悦。殡葬文化中的艺术精神应该随着社会文明程度的提高，不断“创作美”，创造美的感受。

埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。随着人口不断增加，土地资源日益稀缺

到了现代，基本流程没有太大的变化，只是在仪式上有所增减，如烧倒头纸、饭含、成服（部分地区保留，大部分用孝带代替）、报丧、报庙、出殡、下葬、烧七、圆坟，周年等等。

而“殡葬行业”则是在以上列举的基础上延伸出了，诸如生前契约，临终关怀，防腐（如用3D打印技术进行面部修复），守灵服务，殡礼葬礼个性策划，现代礼仪执行，相关用品销售，火化，公墓，悲伤辅导等一系列分门别类的服务项目，形成了一条趋于完整的殡葬产业链。无论处于殡葬链条的哪一端，和采用哪一种高科技技术，都是为了提供至善至美的服务满足家属的需要，让逝者体面的离我们而去，让生者尽快脱离悲伤继续前行。