佛祭祀“七”烧纸

教认为，除的立即下地狱，善功的人立即，一般并不能够马上转生。没有转生的不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，主张超度是在七七期中。如果过了七七期之后，托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而***为人了。而道家也认为超度度是在他“七魄”没有散尽之前。

草坪艺术碑：带你感受别样的节地生态葬

绿色殡葬的含义主要有二，一是厚养薄葬节俭办丧事，其间不掺杂封建；二是***方式，即让骨灰回归大自然的绿色生态葬让骨灰回归大自然的绿色生态葬，主要包括花坛葬、草坪葬、海葬、树葬、太空葬、冰葬等形式。对于草坪葬，大家的印象是：把一块平淡无奇的石刻墓碑摆放在草坪上，没有太多的装饰和雕刻，缺乏美感和艺术效果。

让“文明祭祀”成为一种习惯

自***出台改进工作作风、密切联系群众的“八项规定”和倡导厉行节约、反对浪费的“六项禁令”以来，全社会厉行勤俭节约已蔚然成风。以往清明时节烧纸焚香、放、花样繁多的祭品已经淡出人们的视线，越来越多的人响应勤俭节约的新风尚，鲜花祭扫、植树祭故人等“低碳”文明祭扫方式，为传统的清明节增添了时代的气息。与往年相比，今年清明正向着“低碳出行，文明祭祀”常态化方向发展。在一年一度的清明时节，能亲自到墓前给逝者献上一束鲜花，燃上一段香烛，培上几捧新土，种上一颗小树，真正的祭奠应该是在我们的心里，借着思想和追忆在心中重新树起逝去者的影像，在记忆深处触摸、感受亲情的温暖，才是清明祭奠的真正意义和情怀。节俭、低碳已成为当下一种新社会风尚，新时代呼唤新文明。让“低碳出行、文明祭扫”成为一种习惯。

简单来说，成服也就是穿孝、戴孝。旧时的穿孝、诚孝必须严格遵守有关礼制，不允许有所差错，所以叫“遵礼成服”。

成服基本的“礼”，即传统的所谓五服制度。“五服”之制是我国在周秦时代就基本定型的丧服制度。这种制度不仅见于***，也是亲族关系远近亲疏的标志，与礼仪规制或实际的权利、义务关系多有联系。就丧礼而言，它规定了何种关系应该属哪一服，这一服应该穿什么样的丧服，服丧多长时间;相反，见到所着丧服，也就能知道服丧者与死者之间关系的远近亲疏，并且大略推知服丧人相互间的关系。