早在春秋战国时期,在《春秋》、《孟子》等儒家著作中，就有关于麒麟的记载。如果想要化三煞的话，要用开过光的麒麟，放在三煞的位置，头部面向三煞。如《孟子·公孙丑上》中就有“麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟”的记载。说明麒麟只不过是一种走兽而已；在《春秋·公羊传》中更提到鲁哀公十四年在西郊大型中,曾猎捕得麒麟，可见确有麒麟这种动物。根据《拾遗记》记载，孔子诞生时天降麒麟吐王书，圣人的命运为王侯之种，但由于生不逢时，始终没有当上真正的王侯，故在《春秋·公羊传》中有孔子泣麟之说,所以后人将《春秋》又称为《麟经》。由于这种动物很少见，后来就逐步神化起来，原来在汉代的画像石中，麒麟的造形还是鹿身，头上长了一只角，拖着一条长尾巴，到了后代就越画越神奇了。

我市刚在公园里面摆放了一个大型的铜麒麟雕塑，引起了很多人的注意和驻足。但是却发生了一件有趣的事，就是这个铜麒麟把一个孩子给吓哭了。

   该铜麒麟雕塑是我市的一名石雕厂经过半个月的时间雕刻出来的，为了提升公园的整体形象，所以摆放在公园里，让大家欣赏。古代铜雕艺术的造型多成威严粗犷、端庄沉稳之态，表现出坚实浑厚、富丽辉煌的质感。昨天一名家长带着孩子去公园玩，看到了这个铜麒麟，想让孩子也看看，没想到小孩一看到这个雕塑就哭了起来，家长赶紧抱走了，才没事了。

   虽说这事有点夸张吧，但是这也显示出了铜雕的逼真，和技术的成熟。

铜麒麟

麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。从其外部形状上看，麋身，龙尾，马蹄（史籍中有说为“鹿蹄”），龙鳞皮，一角，角端有肉，***。所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。

每个民族、每个地区都有自己的文化，都深藏着并不多方面显示出自己的民族民俗特征。这些铜雕可配置于规则式园林的广场、花坛、林荫道上，也可点缀在自然式园林的山坡、草地、池畔或水中。民族的不同，种族的不同，还使人类在形体、肤色等方面存在着一定的差异。但是，不同民族、不同种族的人又有着一些共同的基本生理、心理特征。有关人类基本心理特征相同的理论，学术界称之为“心性同一说”。其中之一便是趋利心性。