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孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理***的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理***的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这种方略把德、礼施之于民，严格了等级制，把和庶民截然划分治者与被治者。打破了和庶民间原有的一条重要界限。

孔子生活在西周宗法礼制传统较深的鲁国，这时周王朝的统治已经名存实亡，诸侯间相互争战不断，出现了“王道哀，礼义废，政权失，家殊俗”的社会现实，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那个时代的特点。社会矛盾的激化阻碍了生产力的发展，人的精神和信念也发生了的摧残。作为中国历史伟大的思想家、教育家、儒家学说的创始人，孔子在每个人心目中，有不同的样貌。这些共同构成了孔子政治思想产生的历史渊源和社会条件，“仁”与“礼”是其政治思想的基本精神。

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孔子的道德思想

孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。孔子是我国人民耳熟能详的人物，是我国历史伟大的教育家、思想家，也是儒家思想的开创者。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方的完足思想体系。

孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个***都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子（英语：Confucius，公元前551年至公元前479年），名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国陬邑（今中国山东曲阜市东南）人。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

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孔子的政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矝寡孤独废疾者皆有所养”，阴谋欺诈不兴，不起，这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是孔子憧憬的理想社会。“小康”社会是孔子主张的较低的政治目标。在其他场所如一些主题比较鲜明的园林、广场、商业街等，设置孔子铜雕塑，不仅对城市环境起到烘托作用，也是城市文明水准的一种象征，一种形象标志。“小康”社会的基本特点是：大道隐没，“天下为家”，“各亲其亲，各子其子，货力为己”，与这种贫富不均、贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度、道德，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇”，“以立田里，以贤勇知”，相应地还要设“城郭沟池以为固”，由是，“谋用是作，而兵由此起”。这种社会显然没有“大同”世界那样，但有正常秩序，有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上描述了“私有制”产生后的社会的“盛世”。

      孔子是我国历史的人物，是教育界的先锋，孔子铜雕塑历来都是雕塑行业中的代表之作，是诸多校园、文化馆、孔子发祥地等场所中常用雕塑类型。孔子铜雕塑造型多变，大小规格可适使用环境而定。现代孔子铜雕塑比较统一的标准造型为双手交叉置于胸前，浓眉长须，宽衣长袖，非常有文人学者的风范。宏达雕塑***孔子铜像，人物雕像厂家，***铸造孔子铜像，孔子雕塑，孔子雕像，铸铜孔子雕塑等，我厂工艺***，做工精细，人物雕塑栩栩如生，可来图来样定做加工。

      宏达雕塑***从事于铜雕产品的研制生产，其以现代铸铜雕塑工艺制作的孔子铜像，造型威严，形神兼具，可高达数米，也可小巧精致，在适用范围上也更为广泛。那么今天来说说大型铸铜雕塑孔子铜像比较适合应用到哪些场所呢？

      孔子铜雕塑在雕塑中占有很大比重，大型的孔子铜雕塑比较适合放置在辽阔的环境中，比如校园的广场、草坪、图书馆前等，非常引人注目，不仅能起到重要的装饰效果，也能在校园文化中起到精神及思想上的推动作用，校园铸铜孔子雕塑的设立，意义重大。孔子开办私人学校，当在此前后鲁昭公二十年（公元前522年），孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。在其他场所如一些主题比较鲜明的园林、广场、商业街等，设置孔子铜雕塑，不仅对城市环境起到烘托作用，也是城市文明水准的一种象征，一种形象标志。

      孔子铜雕塑无论大小，无论设置在何处，其自然贴切的形象塑造，都与人们的生活融为了一体，同时也高度传扬了孔子思想的内涵及博大精深的铜雕文化，有丰富及深刻的意义。