单纯的铜马造型在风水里多运用在摆在住宅的“驿马位”求能民外国或外地发展自己的事业的人士使用。大家都知道各种不同的雕塑中都会有不同的学问在里面，怎样去分辨风水、寓意、精神文化、民俗文化，这样的雕塑学问呢。为驿马远方，主动，凡经常出差公干奔走或想调动升迁之人，或奔走两地之“太空人”，适宜选用一对铜马摆放在写字台或家中财位，取马到成功之意。而且马为健康之象，有利远方，此物忌放在浴室或灶头，因马为午，午属火，水火相克，大忌。若将之放置面向大门或窗口，大吉。加工各种动物雕塑，欢迎您定做。

您也许并未留意，“马”字的由来是怎么形成的，恰逢农历庚午年属马年，说说“马，字很有意思的。

“马”是个象形字。如果是对婚姻感情方面则需配合桃花位的摆在南方铜雕中我们以不同的摆放，来确定风水中的意思，给自己带来不同的运势。早在公元前3500年的甲骨文上就有“马”字了。此后，它帮助人们传递信息，在生产、运输、和中曾发挥巨大作用。甲骨文中的“马”其形态“画”得极象马的样子，不妨仔细观察一番:它头朝上，背朝右，尾下垂。就连金文的马也与甲骨文相差无几，它颈上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，给人以马不停蹄、所向无阻的动感。

古文中以“马”字为偏旁的字屡见不鲜。然而我们的无名艺术家们却能独运匠心，大胆夸张地进行巧妙构思，让马的右后蹄踏上一只凌空飞翔的燕子。在我国儒家经典之一的《礼记·投壶》中就有“为胜者立马”的话。但需要说明的是，这里所指的“马”非牛马的马，而是“码”字的假借字，是古代计数用的“筹码”，也即进行计算的用具。《礼记·投壶》中的“为胜者立马”，意为为取胜的人立下筹码。

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由于雕塑常被用于某些具有长远目的和恒久含义的用途，它的制作方法和特点，要求其材料质地必须具备可塑性，可加工性，刚性，坚固性，耐磨性，韧性，耐蚀性，以及外观的审美特性，以利于万众瞻仰和传之后世。后经历史学家考证，东汉张衡的《东京赋》云：“龙雀蟠蜿，天马半汉。这也是为什么美术史中有关传世雕塑作品的记载，以骨、玉、石、陶、瓷、铜以及塑泥等材料制作者为多的缘故。由于雕塑的这些特性，历来与考古活动有着极为密切关系。

从雕塑的题材来说，也必须采用耐久性材质。因此，无论“天马”是指真马还是铜马，都只是***威仪的象征，臣民不可能享用，武威东汉墓主张姓将军怎能例外。信仰和陵墓建设，都是在企求永恒和不朽。为此，寺庙艺术、石窟艺术和陵园艺术，必然要求助于雕塑。反之，也成为考古活动中经常直接加以研究的实体对象。因此，美术史关于雕塑发展历程的记述和论断，都在随考古新发现、新资料、学术研究新成果的出现，不断加以增订、补充、修改和完善。因而是一个从简略到丰硕发展演变的动态过程。

在考古活动中，史学家、考古学家和美术史家，常常要进行密切合作与配合。唐县进忠工艺品厂的铸造方法：施蜡铸造、树脂砂铸造、锻铜制造、整体铸造、分体铸造等是国内的***的铸造技术。双方的研究活动和课题，往往必不可免地会延伸到对方的研究领域。由于历史的尘封，今人无法全部了解古代美术存在的真实翔实状况，因而难以深刻认识其真正价值。有时只能在仅有的资料下作出大胆的推论。这实在是很无奈和不容选择的现实；何况，美术史同样会受历史研究的种种人为困扰。