您也许并未留意，“马”字的由来是怎么形成的，恰逢农历庚午年属马年，说说“马，字很有意思的。

“马”是个象形字。一匹千里马正在疾驰飞奔,它体态健美,昂首扬尾,张口嘶鸣,三足腾空,右后蹄下踏着一只飞鸟。早在公元前3500年的甲骨文上就有“马”字了。此后，它帮助人们传递信息，在生产、运输、和中曾发挥巨大作用。甲骨文中的“马”其形态“画”得极象马的样子，不妨仔细观察一番:它头朝上，背朝右，尾下垂。就连金文的马也与甲骨文相差无几，它颈上的鬃毛披撤，背部平直而肥厚，下部蹬蹄爹尾，给人以马不停蹄、所向无阻的动感。

古文中以“马”字为偏旁的字屡见不鲜。更能为生活在繁杂社会中的人们带来一丝清新和缓解人们的紧张和压力。在我国儒家经典之一的《礼记·投壶》中就有“为胜者立马”的话。但需要说明的是，这里所指的“马”非牛马的马，而是“码”字的假借字，是古代计数用的“筹码”，也即进行计算的用具。《礼记·投壶》中的“为胜者立马”，意为为取胜的人立下筹码。

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由于雕塑常被用于某些具有长远目的和恒久含义的用途，它的制作方法和特点，要求其材料质地必须具备可塑性，可加工性，刚性，坚固性，耐磨性，韧性，耐蚀性，以及外观的审美特性，以利于万众瞻仰和传之后世。艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神。这也是为什么美术史中有关传世雕塑作品的记载，以骨、玉、石、陶、瓷、铜以及塑泥等材料制作者为多的缘故。由于雕塑的这些特性，历来与考古活动有着极为密切关系。

从雕塑的题材来说，也必须采用耐久性材质。信仰和陵墓建设，都是在企求永恒和不朽。这说明，即使是在“秦俑发现”大环境下，有着科学预测和心理准备，事先也还是无法对发现作出具体推断。为此，寺庙艺术、石窟艺术和陵园艺术，必然要求助于雕塑。反之，也成为考古活动中经常直接加以研究的实体对象。因此，美术史关于雕塑发展历程的记述和论断，都在随考古新发现、新资料、学术研究新成果的出现，不断加以增订、补充、修改和完善。因而是一个从简略到丰硕发展演变的动态过程。

在考古活动中，史学家、考古学家和美术史家，常常要进行密切合作与配合。双方的研究活动和课题，往往必不可免地会延伸到对方的研究领域。有时也用来求变，马是流动，动则生变，铜马工艺品，马有着强健不息的气数，新疆铜马，在风水学上将马视为封官进爵的吉兽。由于历史的尘封，今人无法全部了解古代美术存在的真实翔实状况，因而难以深刻认识其真正价值。有时只能在仅有的资料下作出大胆的推论。这实在是很无奈和不容选择的现实；何况，美术史同样会受历史研究的种种人为困扰。