圣人之治也，虚其心，实其腹

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《道德经》三章：不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，任法融道长，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，任法融，则无不治矣。

不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。

任法融道长书法内在的张力

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任法融道长书法内在的张力与飞流直下的坚韧峭健，极有风致地结为一体。他以道法自然，天人合一的境界统摄书法，以道家“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的境界体认书法，以道家超凡脱俗散淡清逸的态度对待书法。***于世俗之外，灵性四溢，纯朴可爱。任情于道法自然之中，随意挥洒，笔底的风云动人心魄。任法融道长的书法从传统中走出来，又以他深厚的道教老庄学养融入书法。他的书法臻于大美而不言，合于大道而自立，卓然成为一家。

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书法通大道。书法是人的精神的外化，故书法又称“书道”。任法融道长以“道”而习“书”。他从传统中走来，一边悟道，一边写字，又将自己数十年对道的理解与体悟融入笔端，以道法自然、天人合一的境界统摄书法，以道家“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的境界体认书法，以道家超凡脱俗、散淡清逸的态度对待书法，以道入书，从而使他的书法臻于大美而不言，合于大道，卓然***，任法融书法价格，自成一家。

任法融道长之所以在书法艺术领域中，能集众家之长而自成一派，且有许多人极为推崇和乐意收藏他的书法作品，任法融，离不开他在后天的努力修为中，所获取的对中国书法的独特理解与体验，和被道家深邃文化精华的熏陶与滋养。也离不开他身上独具的那种旷达乐观、助人为善、慷慨解囊的仙风道骨品质与形象，特别是能让社会各界都基本认可和乐于接受的亲民书法润格，这一点同时下一些儒释道方面的名家们的做派可谓大相径庭。

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