任法融道长书法：上善若水

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上善若水的上，***的意思。上善即***善。这里，老子以水的形象，来说明'圣人'是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。老子用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。***完善的人格应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。

可以忍辱负重，任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人，而不会与别人争功争名争利，这就是老子“善利万物而不争”的思想。任法融道长的书法，引导人们不断底深入思考这个问题。欢迎大家通过中宅艺术欣赏收藏任道长书法！

《道德经》第八章指出：上善若水

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“道”化生了万物却不占有万物，使万物得以生存生长却不依赖万物，为万物的“长辈”却不主宰万物。“道”的这种“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不争”之“德”，而且是“道”***深远的“德”。因此，老子教人法“道”不争。《道德经》中有关“不争”的论述，极为丰富。如《道德经》第八章中指出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”***善的人其品格如水。水的好品格是善于默默无言地滋润万物而且不与万物相争，自自然然地停留在众人所厌恶的卑下地方并且无怨无悔，所以像水这样的品格***接近于“道”。

拥有一幅任法融道长书法：上善若水，就会接近于“道”。欢迎订购！

和其光，同其尘

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第四章：

1、道，冲而用之或不盈。

2、渊兮，似万物之宗。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。

4、吾不知谁之子，象帝之先。

简译：

1、道，谦冲不已却永远取之不尽。

2、渊远啊，像是万物的源宗。

3、既可以挫去锐气，又可以摆脱纷忧，既可以和顺光景，又可以混同尘象，在幽幽清澈的意境中，能感知那似有似无的存在。

4、我也不知是谁造就了他，好象早于先帝的传说。