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王曦之的《兰亭集序》:“是日也,天朗气清,惠风和畅”。 “惠风和畅”这个词就出自兰亭集序。惠:柔和;和:温和;畅:舒畅。柔和的风,使人感到温暖、舒适。后引申为一切都很明媚和谐。如今,随着人们对家居装饰的重视,很多人都喜欢买一幅惠风和畅书法作品用于装饰客厅或书房等。
任法融书法惠风和畅,表达出道长对人们生活的许多美好祝愿。一、祈望生意能如沐三春风调雨顺,财源广进绵绵不绝生生不息,如和风一样令人舒畅。二、祝愿人生和商路、仕途,能和顺兴盛、平顺发达,生活如沐春风舒心惬意。三、祝愿做人要有惠兰风骨并气度如兰,内心谦和心胸豁达,严于律己宽于待人,有礼有节谦恭平和,永远保持谦谦君子的大家风范。四、惠,有贤惠之意。惠风和畅的另一层意思就是:祝愿妻子贤惠,家庭生活如春天般美好,永享幸福安宁,一家人过得和和美美舒心惬意。五、待客要如春风扑面,嘘寒问暖和蔼可亲,对于经商立业要惠及于民和让利于客,适时适当对顾客施以小恩小惠,欲想取之必先予之,才能稳定客源招揽回头客。
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道教的全部信仰和修行都是以'道'为核心,概括起来,'道'是生化宇宙万物的原动力,造化之根。'道'是神明之本,由三元之气化为三清,聚形为太上老君。'道'有伟大的德行,以虚无为体、清静为宗、柔弱为用,无为不争。'道'真常永恒、无生无灭,无时不在,无处不有,长存于天地间。'道'的伟大和神圣之处,可说是无处不能体现。尊道,并教导人们学道、修道、行道、弘道。道的尊高和伟大,其体现就是'德',道造化万物由德来蓄养,神明可敬也是因为德行。所以,尊道贵德。道和德本来就是一个整体,因为道是由德来体现的,信道修道,必须以'德'为根。
有道者必具有高尚的德性,有了高尚的德性才可得道。所以,修道以德为基。修道的先决条件就是立德,立德就要在日常中不断积累功德。其关键在提高自我修养,具有良好的品德。在内在的修持上和外在行为中努力按照'道'的法则去做。清静寡欲、柔弱不争、胸怀宽容。不尚名、不尚利、不自贵、不自誉、不妒嫉、不妄语,不溺于音色美食。乐人之吉,愍人之苦,周人之急,救人之穷。施恩不求报,不杀生以自娱,济世利人,慈心于物,正信诚实。与大道同心。如此修行,则德累而基立,基立则可修道而成真,得道。
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老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 可见,“自然”者,乃“道”之本性。老子所说的“自然”,是指事物自身不经外力干预、按照其自身的客观规律自由发展——换言之,即自己如此,自然而然。
老子首先提出“自然”的观念来解释“道”——道性自然,并教人法“道”自然,将“自然”作为人们行动的准则。“道”是化生宇宙万物的本原,其化生的过程是“自然”的,亦即自然而然的。正如任法融道长所说:“自然是大道运化万物的过程。大道生化万物,不假外力,自己如此,故谓自然。”“道法自然”是老子哲学的基本思想。“人法地,地法天,天法道,道法自然”。老子的德性教育的宗旨在教人,一定要效法“道”的自然本性,在一切行事活动中,顺其自然,不可有意作为。老子的另一句话说:“辅万物之自然而不敢为”。可是,从人的“道法自然”的实践角度来看,人类确实违背了这个法则,“辅万物之自然而敢为”,制造的许多东西,在“人法地,地法天,天法道,道法自然”的法则面前,验证自身的无穷欲望。
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